كتابا يلقاه منشورا ) * ( 1 ) . ولعلك لو نظرت إلى الآيات التي تحكي عن حضور نفس العمل في الآخرة ، وأضفت إليها " احتمال كون هذه الأعمال بصورها الأخروية من ملازمات ذات الإنسان صالحه وطالحه " لسهل عليك الإجابة عن السؤال من أن التعذيب لماذا . قال سبحانه * ( يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ) * ( 2 ) وقال سبحانه : * ( ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ) * ( 3 ) . وقال سبحانه : * ( علمت نفس ما أحضرت ) * ( 4 ) . وقال سبحانه حاكيا عن لقمان : * ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله ) * ( 5 ) . فليس الحاضر يوم الجزاء إلا نفس العمل الذي يعبر عنه بتجسم الأعمال وتحققها بالصور المناسبة لذلك الظرف . ولعل ما ورد في الآيات والروايات من أن العمل الصالح حرث الآخرة أو مطلق العمل كذلك إشارة إلى هذا الجواب . فذات العمل طاعة كان أو عصيانا ، حب يزرعه الإنسان في حياته الدنيوية ، وهذا الحب ينمو ويتكامل ويصير حرثا له في الآخرة يحصده بحسب ما زرع ، قال سبحانه : * ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ، ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب ) * ( 6 ) . قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " العمل الصالح حرث

--> ( 1 ) سورة الإسراء : الآية 13 . ( 2 ) سورة آل عمران : الآية 30 . ( 3 ) سورة الكهف : الآية 49 . ( 4 ) سورة التكوير : الآية 14 . ( 5 ) سورة لقمان : الآية 16 . ( 6 ) سورة الشورى : الآية 20 .