التي عليه . وبما أنّ هذه القضايا ، من القضايا الفطرية والسنن الاجتماعية فقد اكد عليها الاسلام ، حتى عدّ القرآن الكريم إعانة الارحام جزءا مما على الأثرياء من حقوق مالية ، وعبّر عنه بالحق الواجب ، فقال : وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً « 1 » . وقال في آية أخرى : فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ « 2 » . وقال في موضع آخر حين استعراضه لصفات البار : وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ . . . « 3 » . ويستفاد من هذه الآيات انّ صلة الرحم لا تتحول من الشعار إلى العمل إلّا حينما يلبي الانسان حاجات ذوي القربى بالحد الذي يستطيع ، وان لا يتردد عن تقديم أي عون ومساعدة لهم . وهذا هو معنى صلة الرحم ، في حين يتصور البعض انّ صله الارحام هي الذهاب لزيارتهم والسؤال عن أحوالهم فقط ، وانما يجب ان تبقى رابطة القرابة قائمة على أساس الحب والحميمية . ولربما تسبب الزيارات الاحراج لبعض الأسر خاصة إذا كانت فقيرة ولا تملك ما تقدمه للضيوف . صلة الرحم في القرآن انّ صلة الرحم مهمة في القرآن بحيث جعلها اللّه بمستوى عبادته ، مما يؤكد على عظمتها . ومن هذه الآيات : وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي

--> ( 1 ) الاسراء / 26 . ( 2 ) الروم / 38 . ( 3 ) البقرة / 177 .