ورغم ما يلاحظ ظاهريا من وجود التناقضات والتعارضات في عالم الوجود ، ولكن لا وجود فيه للكذب والخيانة أساسا . فلا بد من البحث عن الحقائق الناصعة في الطبيعة والوجود ولا بد من سماعها من لسان الخلقة . أليست جميع القوانين العلمية والفلسفية تعبيرا نسبيا عن عالم الوجود والقوانين المهيمنة عليه ؟ ثم أليس طلاب الحقيقة - سواء نظروا إلى الكون من نافذة العرفان أو من منظار العلم والتجربة أو من زاوية الفلسفة والبرهان - يفكرون في أسرار الوجود ويستوحون منها ولا يتعاملون إلّا مع الوجود والقوانين المتحكمة فيه ؟ انّ اللّه تعالى قد أرشدنا إلى حقائق الكون من خلال آيات الآفاق والأنفس ، فقال : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ . . . « 1 » . وقال الإمام علي عليه السّلام : « . . . انّ الدنيا دار صدق لمن صدّقها . . . » « 2 » . وصفوة الكلام هي أنّ بناء الخلقة والطبيعة يقوم على الحقيقة ، غير انّ الانسان الظلوم الجهول هو الذي يعمل على مزج الحق بالباطل واعطاء صورة مقلوبة مشوهة ، أو كما قال علي عليه السّلام : « ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان . . . » « 3 » . وينبري هؤلاء لمزج الحق بالباطل لأنّ الباطل المحض لا يمكن تقديمه للناس ، إذ انّ فطرتهم الباحثة عن الحقيقة سرعان ما ترفضه . ويكفي في معرفة ما للصدق من الفضيلة والشرف انّ اللّه تعالى قد وصف ذاته المقدسة بالصدق وتحدث مع عباده بالصدق ، سواء كان ذلك بلغة التكوين أو بلغة

--> ( 1 ) فصلت / 53 . ( 2 ) نهج البلاغة ، فيض الاسلام ، الحكمة 126 . ( 3 ) نهج البلاغة ، صبحي الصالح ، خ 50 .