المسلمين بوجهك ومنطقك ومجلسك حتى لا يطمع قريبك في حيفك ، ولا ييأس عدّوك من عدلك » . 2 - وفي رواية الحلبي ، عن الصادق ، عن أمير المؤمنين أنّه قال لعمر بن الخطّاب : « ثلاث إن حفظتهنّ وعملت بهنّ كفتك ما سواهنّ ، وإن تركتهنّ لم ينفعك شيء . . . والقسم بالعدل بين الأحمر والأسود » . 3 - وفي رواية السكوني ، عن الصادق ، عن أمير المؤمنين عليهما السّلام : « من ابتلي بالقضاء فليواس بينهم في الإشارة وفي النظر وفي المجلس » . 4 - وعنه عليه السّلام : « فإنّ رسول اللّه نهى أن يضاف الخصم إلّا ومعه خصمه » . وعن الرياض : وهذه النصوص مع اعتبار أسانيدها جملة وحجّية بعضها ، ظاهرة الدلالة في الوجوب كما هو الأظهر الأشهر بين متأخري الطائفة وفاقا للصدوقين ، بل حكي عليه الشهرة المطلقة في المسالك والروضة ، فهي أيضا لقصور النصوص أو ضعفها - لو كان - جابرة . وفي الشرائع : ولا تجب التسوية في الميل بالقلب لتعذّره غالبا : هذا كلّه مع التساوي في الإسلام والكفر ، أمّا لو كان أحدهما مسلما جاز أن يكون الذمّي قائما والمسلم قاعدا أو أعلى منزلا . وفي الجواهر : أمّا إذا اتّفق جلوسهما مثلا متفاوتا من غير مدخلية للقاضي فلا يجب عليه أن يوقع التساوي بينهما : لصعوبة دليل معتبر عليه . 2628 التواصل والتراحم 1 - أصول الكافي ج 2 ص 175 : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن الحسن بن محبوب ، عن