في الذريعة ثانيا : نزهة الناظر وتنبيه الخاطر لأبي يعلى محمّد بن الحسن بن حمزة ، ثمّ قال : ذكره في « معالم العلماء » بعد ما ذكر مثله لتلميذه حسين بن محمّد بن الحسن . أقول : النسخة الّتي نسبها في « المستدرك » إلى أبي يعلى هي بعينها النسخة المؤلّفة للحسين بن محمّد ، فإنّه ذكر أنّه قال في آخر الكتاب : لمع ممّا روي عن مولانا صاحب الزمان ، أخبرني الشيخ أبو القاسم . . . فساق الخبر المعروف في ذكر جماعة زهاء ثلاثين كانوا عند المستجار وشاهدوا الصاحب عليه السّلام ، وهذه بعينها آخر نسخة حسين بن محمّد ابن الحسن المطبوعة الموجودة عندنا . وأمّا ما ذكره في « معالم العلماء » من تعدّد « نزهة الناظر وتنبيه الخاطر » أحدهما للحسين بن محمّد والآخر لأستاذه أبي يعلى فيستبعد جدّا تصنيف الأستاذ وتلميذه كلّ منهما كتابا على حدة ، وسمّى كلّ منهما كتابه باسم الآخر بعينه ، والمظنون المتاخم بالعلم أنّ الكتاب المسمّى بنزهة الناظر وتنبيه الخاطر كتاب واحد صنّفه حسين بن محمّد . وغاية ما يمكن في وجه انتسابه إلى أستاذه أن يكون بإملائه أو تحت إشرافه . ( 96 ) أعلام الدين ، للشيخ الجليل الحسن بن أبي الحسن الديلمي ، من علماء القرن الثامن . ( 97 ) جامع الأخبار ، لمحمّد بن محمّد ( قيل : الشعيريّ ) ، من علماء القرن الثامن . أقول : ويشهد له قوله في الفصل 78 من الكتاب فصل تقليم الأظفار : « وقال محمّد ابن محمّد مؤلّف هذا الكتاب : قال أبي في وصيّته . . . الخ » ، ولكنّه لم يصرّح بأنّه الشعيريّ . ويشهد لكونه من القرن الثامن ما في آخر نسخة خطّية من الكتاب : « وكتب مؤلّفه محمّد ابن محمّد بن محمّد السبزواريّ وفرغ منه يوم الخميس السادس من صفر سنة تسع وسبعين وسبعمائة » . ( 98 ) مصباح الشريعة ، لم يعرف مؤلّفه ، روى فيه عن الصادق . وقد استحسنه السيّد ابن طاووس في « أمان الأخطار » قال ( في فصل 7 ص 91 ) : « ويصحب ( أي المسافر ) معه كتاب مصباح الشريعة ، فإنّه كتاب لطيف شريف في