وأمّا التي بالاجتهاد فالعلم ، والكتابة ، والفروسيّة ، والجنّة ، والنار . وأمّا التي بالعادة فالأكل ، والنوم ، والمشي ، والنكاح ، والتغوّط . وأمّا التي بالجوهر فالمروّة ، والأمانة ، والسخاء ، والصدق ، والتواصل . وأمّا التي بالوراثة فالشكل ، والجسم ، والهيئة ، والذهن ، والخلق « 1 » . ومن كلام عليّ عليه السّلام : من صرف يومه في غير حقّ قضاه ، أو فرض أدّاه ، أو حمد حصّله ، أو خير أسّسه ، أو علم اقتبسه ، فقد عقّ يومه . القرآن آمر زاجر ، وصامت ناطق ، حجّة اللّه على خلقه . العجز آفة ، والصّبر شجاعة ، والزّهد ثروة ، والورع جنّة ، ونعم القرين الرّضى . ينبغي أن يكون التّفاخر بعليّ « 2 » الهمم ، والوفاء بالذّمم ، والمبالغة في الكرم ، لا ببوالي « 3 » الرّمم « 4 » ، ورذائل الشّيم . العجلة في الأمور مكسبة للمذلّة ، وزمام للنّدامة ، وسلب للمروءة ، وشين للحجى « 5 » ، ودليل على ضعف العقيدة . ينبغي للعاقل أن يحترس [ من ] « 6 » سكر المال ، وسكر العلم ، وسكر القدرة ، وسكر المدح ، وسكر الشّباب ، فإنّ « 7 » لكلّ ( واحد من ) « 8 » ذلك رياحا « 9 » خبيثة ، تسلب العقل وتستخفّ الوقار . ( قال عليه السّلام في ذكر القرآن الكريم : ) نور لمن استضاء به ، وشاهد لمن خاصم به ،

--> ( 1 ) . الخلق بالضمّ السجيّة والطبع ، وهذا معنى دقيق في معرفة الإنسان وسجاياه وتأثير الوراثة فيه . ( 2 ) . النّاسخ : بعلوّ . ( 3 ) . بلي الثّوب : خلق ورثّ ( أقرب الموارد : بلي ) . ( 4 ) . الرّمم : العظام البالية ( أقرب الموارد : رمم ) . ( 5 ) . الحجى : العقل والفطنة ( لسان العرب : حجو ) . ( 6 ) . أثبتناه من باقي النّسخ . ( 7 ) . النّاسخ : وإنّ . ( 8 ) . ليس في النّاسخ . ( 9 ) . الغرر - ط النّجف - والنّاسخ : ريحا .