الفصل الأوّل ممّا نقله بعض العلماء بألف الافتتاح 1 - ألا منتبه من رقدته قبل حلول منيّته . 2 - ألا مستيقظ من غفلته قبل نفاد مدّته . 3 - ألا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه . 4 - ألا مستعدّ للقاء ربه قبل زهوق نفسه . 5 - ألا متزوّد لآخرته قبل أزوف « 1 » رحلته . 6 - ألا تائب من خطيئته قبل حضور منيّته . 7 - ألا إنّ أبصر الأبصار « 2 » من نفذ في الخير طرفه . 8 - ألا إنّ أسمع الأسماع من وعى للتذكّر قلبه . 9 - ألا وإنّ إعطاء هذا المال في غير حقّه تبذير وإسراف . 10 - ألا وإنّ القناعة وغلبة الشّهوة من أكبر العفاف . 11 - ألا وإنّ الدّنيا دار لا يسلم منها إلّا بالزّهد فيها ، ولا ينجي منها شيء كان لها « 3 » .

--> ( 1 ) . أزف أزوفا : اقترب ( لسان العرب : 9 / 4 ) . ( 2 ) . الأبصار : جمع بصر بمعنى حاسة الرؤية والعين ، والمراد أنّ أقوى العيون رؤية من كان طرفه - أي عينه - أحسن إدراكا في الخير ، فيرى الخير دون الشرّ . ( 3 ) . أي أنّ النجاة لا تكون فيما كان من الدنيا للدنيا ، وإنّما النجاة فيما كان من الدنيا للّه ؛ لأنّه مقرّب إلى اللّه ، وينجي الإنسان من شدائد الآخرة .