روي عن ابن عباس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « ألا أنبئكم بشراركم ؟ قالوا : بلى ، إن شئت يا رسول اللّه . قال : إن شراركم الذي ينزل وحده ، ويجلد عبده ، ويمنع رفده ، أفلا أنبئكم بشر من ذلك ؟ قالوا : بلى ، إن شئت يا رسول اللّه ، قال : من يبغض الناس ويبغضونه ، قال : أفلا أنبئكم بشر من ذلك ؟ قالوا : بلى ، إن شئت يا رسول اللّه ، قال : الذين لا يقبلون عثرة ، ولا يقبلون معذرة ، ولا يغفرون ذنبا . قال : أفلا أنبئكم بشر من ذلك ؟ قالوا : بلى ، يا رسول اللّه ، قال : من لا يرجى خيره ولا يؤمن شرّه » « 1 » . والأصناف التي أحصاها هذا الحديث أمثلة لأطوار الحقد عندما تتضاعف علته وتفتضح سوأته ، ولا غرو ، فمن قديم أحسّ الناس ، حتى في جاهليتهم ، أن الحقد صفة الطبقات الدنيا من الخلق ! وأن ذوي المروءات يتنزهون عنه ! قال عنترة : لا يحمل الحقد من تعلو به الرّتب * ولا ينال العلا من طبعه الغضب * * * وهناك رذائل رهّب الإسلام منها ، وليس يفوت النظر القريب أن تعرف مصدرها الدفين . إنها على اختلاف مظاهرها ، تعود إلى علة واحدة هي الحقد . فالافتراء على الأبرياء جريمة ، يدفع إليها الكره الشديد . ولما كان أثرها شديدا في تشويه الحقائق ، وجرح المستورين ، عدها الإسلام من أقبح الزور . روت عائشة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال لأصحابه : « أتدرون أربى الربا عند اللّه ؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم ، قال : فإن أربى الربا عند اللّه استحلال عرض امرئ مسلم ؛ ثم قرأ رسول اللّه : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً « 2 » » . ولا شك أن تلمس العيوب للناس ، وإلصاقها بهم عن تعمّد يدلّ على

--> ( 1 ) الطبراني . ( 2 ) أبو يعلى .