ألا وإنّه لا ينفعكم بعد تضييع دينكم شيء حافظتم عليه من أمر دنياكم . أخذ اللّه بقلوبنا وقلوبكم إلى الحقّ ، وألهمنا وإيّاكم الصّبر . لقد أجمع رأي ملئكم على التحكيم « 1 » ومن كلام له عليه السّلام في معنى الحكمين : فأجمع رأي ملئكم على أن اختاروا رجلين ، فأخذنا عليهما أن يجعجعا عند القرآن ولا يجاوزاه ، وتكون ألسنتهما معه وقلوبهما تبعه ، فتاها عنه وتركا الحقّ وهما يبصرانه ، وكان الجور هواهما ، والاعوجاج رأيهما ، وقد سبق استثناؤنا عليهما في الحكم بالعدل ، والعمل بالحقّ سوء رأيهما ، وجور حكمهما ! والثّقة في أيدينا لأنفسنا حين خالفا سبيل الحقّ ، وأتيا بما لا يعرف من معكوس الحكم . ليس لي أن أحكم على ما تكرهون « 2 » ومن كلام له عليه السّلام قاله لما اضطرب عليه أصحابه في أمر الحكومة : أيّها النّاس ، إنّه لم يزل أمري معكم على ما أحبّ حتّى نهكتكم الحرب ، وقد واللّه أخذت منكم وتركت ، وهي لعدوّكم أنهك . لقد كنت أمس أميرا ، فأصبحت اليوم مأمورا ، وكنت أمس ناهيا ، فأصبحت اليوم منهيّا ، وقد أحببتم البقاء وليس لي أن أحملكم على ما تكرهون .

--> ( 1 ) نهج البلاغة : الخطبة رقم ( 177 ) ، وتاريخ الطبري : ج 4 ص 63 حوادث سنة 37 هجرية . ( 2 ) نهج البلاغة : الخطبة رقم ( 208 ) ، وكتاب وقعة صفين : ص 484 اختلاف أصحاب علي في استمرار القتال ، والإمامة والسياسة : ص 139 اختلاف أهل العراق في الموادعة .