آخر : عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ « 1 » . وفي موقف ثالث : ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ « 2 » . ومن أمثلة ذلك أيضا موقفه في إحدى حالات السّرقة الّتي رفعت إليه ، على ما ورد في القرآن ، فكاد يخدع في حكمه ، ولولا مساعدة الوحي له لأدان البريء ، وبرأ المذنب ، وفي ذلك يقول القرآن : وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً « 3 » .

--> ( 1 ) التّوبة : 43 . هذه الآية الكريمة أيضا كالآية السّابقة ، والدّليل على ذلك قول الإمام الرّضا عليه السّلام : هذا مما نزل ( إياك أعني واسمعي يا جارة ) خاطب اللّه بذلك نبيه صلّى اللّه عليه وآله وأراد به أمّته . انظر مسند الإمام الرّضا : 2 / 130 ، الاحتجاج للطبرسي : 2 / 222 ، بحار الأنوار : 11 / 83 ، تنزيه الأنبياء للسيد المرتضى : 114 ، أو كما قال الإمام أبي جعفر عليه السّلام : حتّى تعرف أهل العذر ، والذين جلسوا بغير عذر . كما جاء في المصادر السّابقة ، وتفسير القمي : 269 . ( 2 ) التّوبة : 113 . سبق وأن ناقشنا ذلك في تحقيقنا لكتاب بلوغ المآرب في نجاة آباء النّبي صلّى اللّه عليه وآله ، وعمّه أبي طالب للشيخ الأزهري سليمان الجمل فراجع ذلك ، وراجع تفسير الآية في الطّبريّ : 11 / 30 ، فقد قال : ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ . . ، اختلف أهل التّأويل في السّبب الّذي نزلت فيه هذه الآية ، فقال بعضهم : نزلت في شأن أبي طالب . . . وقال آخرون : بل نزلت في سبب أمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، وذلك أنّه أراد أن يستغفر لها فمنع من ذلك . . . وقال آخرون : بل نزلت من أجل أنّ أقواما من أهل الإيمان كانوا يستغفرون لموتاهم من المشركين ، فنهوا عن ذلك . . . وعن ابن عبّاس قوله : ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ . . الآية فكانوا يستغفرون لهم حتّى نزلت هذه الآية ، فلما نزلت أمسكوا عن الاستغفار لأمواتهم . . . وراجع الكاشف للزمخشري : 2 / 217 ، وابن العربي في أحكام القرآن : 2 / 1021 ، تحقيق : البجاويّ ، والفخر الرّازيّ : 16 / 108 ، الطّبقات لابن سعد : 1 / 78 ، الشّوكاني : 2 / 411 . ( 3 ) النّساء : 106 - 113 ، وقد ذكر الواحدي في أسباب النّزول - 120 مناسبة نزول هذه الآيات ، وذلك أنّ -