أهل النّار « 1 » . وكذا فيما ورد من أن من مضت عليه ثلاثة أيّام ولم يقرأ فيها ب « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » فقد خذل ونزع ربقة الإيمان من عنقه ، وإن مات في هذه الثلاثة كان كافرا باللّه العظيم « 2 » . ومنها : سورة البقرة وآل عمران : فقد ورد ان من قرأهما جاءتا يوم القيامة تظلّانه على رأسه مثل الغمامتين ، أو مثل العباءتين « 3 » . ومن قرأ أربع آيات من أوّل البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها وثلاث آيات من آخرها لم ير في نفسه وماله شيئا يكرهه ، ولا يقربه الشيطان ، ولا ينسى [ القرآن ] « 4 » . وانّ لكلّ شئ سناما وسنام القرآن سورة البقرة . وانّ من قرأها في داره ، فان قرأها في اليوم لا يحوم « 5 » حوله الشياطين ثلاثة أيّام ، وان من قرأها في الليل لا يحومن حوله ثلاث ليال « 6 » . وانّ أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا سبيل للسحرة عليها « 7 » . وانّ من قرأها كانت صلوات اللّه ورحمته عليه ، وأعطي من الثواب ما يعطى المرابط في سبيل اللّه الّذي لا تسكن روعته « 8 » ، وان أصفر البيوت بيت لا يقرأ فيه سورة البقرة ، وانّها فسطاط

--> ( 1 ) ثواب الأعمال / 156 ثواب قراءة قل هو اللّه أحد حديث 3 . ( 2 ) عقاب الأعمال / 182 عقاب من مضت له ثلاثة أيام لم يقرأ فيها قل هو اللّه أحد حديث 1 . ( 3 ) ثواب الأعمال / 130 ثواب من قرأ سورة البقرة ، وآل عمران حديث 1 وفي نسخة - الغباءتين - والغبائة هي المظلة . ( 4 ) ثواب الأعمال / 130 ثواب قراءة أربع آيات من أول البقرة . . . حديث 1 . ( 5 ) في المطبوع : يحمى . ( 6 ) مجمع البيان : 1 / 32 تفسير سورة البقرة فضلها أقول الرواية مقطوعة السند . ( 7 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 306 باب 44 حديث 15 عن تفسير أبي الفتوح الرازي أقول الرواية مرسلة السند . ( 8 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 306 باب 44 حديث 16 عن تفسير أبي الفتوح الرازي أقول الرواية مرسلة السند .