فقد استخّف بحرمة القرآن ، وان حرمة القرآن على اللّه كحرمة الوالد على ولده « 1 » . وانّ اللّه عزّ وجلّ إذا جمع الأولين والآخرين إذا هم بشخص قد أقبل لم ير قطّ أحسن صورة منه ، فإذا نظر إليه المؤمنون - وهو القرآن - قالوا : هذا منّا ، هذا أحسن شيء رأينا ، فإذا انتهى إليهم جازهم . . إلى أن قال : حتّى يقف عن يمين العرش فيقول الجبّار عزّ وجلّ : وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني لأكرمّن اليوم من أكرمك ، ولأهينّن من أهانك « 2 » . وانّ من قرأ القرآن فظّن أنّ أحدا أعطى أفضل ممّا أعطى ، فقد حقّر ما عظّم اللّه ، وعظّم ما حقّر اللّه « 3 » . وانّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نادى بأعلى صوته : يا حامل القرآن تواضع به يرفعك اللّه ، ولا تعزّز « 4 » به فيذلّك اللّه « 5 » . وورد النهي عن التعبير عن المصحف بالمصيحف « 6 » ، ولعلّه لما في التصغير من الإشعار بالاستصغار . ويجب إكرام أهل القرآن ، ويحرم إهانتهم واستضعافهم ، لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّ أهل القرآن في أعلى درجة من الآدميّين ما خلا النبيّين والمرسلين ، فلا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم فانّ لهم من اللّه العزيز الجبّار لمكانا « 7 » . وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : أشراف « 8 » أمتّي حملة القرآن ، وأصحاب الليّل « 9 » . وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : حملة القرآن عرفاء أهل

--> ( 1 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 288 باب 2 حديث 3 عن جامع الأخبار . ( 2 ) أصول الكافي : 2 / 602 كتاب فضل القرآن حديث 14 . ( 3 ) مجمع البيان : 1 / 16 . ( 4 ) في المطبوع : فلا تغرر . ( 5 ) أصول الكافي : 2 / 604 باب فضل حامل القرآن حديث 5 . ( 6 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 288 باب 2 حديث 4 . ( 7 ) أصول الكافي : 2 / 603 باب فضل حامل القرآن حديث 1 . ( 8 ) في المطبوع : اشرف . ( 9 ) معاني الأخبار / 177 باب معنى أشراف الأمّة حديث 1 ، بسنده قال رسول اللّه صلّى اللّه -