القرآن وحفظه وأحلّ حلاله وحرّم حرامه أدخله اللّه به الجنّة ، وشفّعه في عشرة من أهل بيته ، كلّهم قد وجب له النّار « 1 » . وانّ من يعالج القرآن ويحفظه بمشقّة منه وقلّة حفظه له أجران « 2 » . وقد مثّل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله القلب الذّي فيه إيمان وليس فيه قرآن بالثمرة الطيب طعمها التّى لا ريح لها ، والقلب الذّي فيه قرآن وإيمان بجراب المسك ، ان فتح فتح طيبا وان دعي دعي طيبا ، والقلب الذي فيه قرآن ولا إيمان فيه بالاشنه طيّب ريحها وخبيث طعمها ، والذي لا إيمان فيه ولا قرآن بالحنظلة خبيث ريحها وطعمها « 3 » . وورد انّ اللّه لا يعذب قلبا أسكنه القرآن « 4 » . وانّ من قرأ القرآن عن حفظه ثم ظنّ انّ اللّه تعالى لا يغفره فهو ممّن استهزأ بآيات اللّه « 5 » . وورد المنع عن تركه تركا يؤدّي إلى النسيان ، وانّ المنسيّ يجيء يوم القيامة ويسلّم على الناسي ويقول له : لو لم تنسني لرفعتك « 6 » إلى مكاني « 7 » . وورد انّ من تعلّم القرآن ثم نسيه لقى اللّه يوم القيامة مغلولا ، يسلط اللّه عليه بكل آية منها حيّة تكون قرينة إلى النّار الّا ان يغفر له « 8 » . وينبغي حمله على النسيان إعراضا ورغبة عنه ، لا لطرو الموانع من تكراره وبقائه في قالب الحفظ والحوادث المشغلة للفكر ، بقرينة ما ورد من نفي الحرج والبأس عن نسيان القرآن « 9 » .

--> ( 1 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 290 باب 5 حديث 2 . ( 2 ) أصول الكافي : 2 / 606 باب من يتعلم القرآن بمشقّة حديث 1 . ( 3 ) الجعفريات / 230 اوّل كتاب غير مترجم . ( 4 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 287 باب 1 حديث 6 عن جامع الأخبار . ( 5 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 294 باب 17 حديث 5 عن تفسير أبي الفتوح . ( 6 ) في المطبوع : لرفقتك . ( 7 ) أصول الكافي : 2 / 607 باب من حفظ القرآن ثم نسيه حديث 1 و 2 وأحاديث الباب . ( 8 ) الفقيه : 4 / 6 باب 1 في ذكر جمل من مناهي النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . ( 9 ) أصول الكافي : 2 / 608 باب من حفظ القرآن ثم نسيه حديث 5 .