وان كانت أظفاره قصارا حكّها حكّا وامرّ عليه السّكين أو المقراض « 1 » . وورد انّ من قلم أظافيره يوم الجمعة واخذ من شاربه واستاك وافرغ على رأسه من الماء حين يروح إلى الجمعة شيّعه سبعون ألف ملك كلّهم يستغفرون له ويشفعون له « 2 » . وانّ من قصّ أظافيره يوم الخميس وترك واحدا يوم الجمعة نفى اللّه عنه الفقر « 3 » . ومن قلّم أظفاره يوم السّبت عوفي من وجع الأضراس ، ووجع العينين « 4 » . لكن ينافيه ما روي انّ من قلّم أظفاره يوم السّبت وقعت عليه الاكلة في أصابعه « 5 » ، والأوّل أشهر . ومن قلم أظفاره يوم الأحد ذهبت منه البركة ، ومن قلمها يوم الاثنين صار حافظا ، أو كاتبا وقاريا . ومن قلّمها يوم الثلاثاء خيف الهلاك عليه . ومن قلّمها يوم الأربعاء يصير سيّىء الخلق « 6 » . لكن في خبر آخر : انّ من قصّها يوم الأربعاء يبتدئ من الابهام إلى الخنصر أمن من الرّمد « 7 » . ويستحبّ مسح الأظفار بالماء بعد قلمها ودفن القلامة « 8 » ، والمعروف على الألسن إيراث ابقائها تحت الأرجل في قلامة أظفار اليد النسيان . ولم أقف له إلى الآن على مستند ، كما لم أقف على مستند ما اشتهر من كراهة الجمع بين أظفار اليدين والرجلين في مجلس واحد . التّاسع : السّواك ، وهو من السّنن السنيّة الأكيدة ، حتّى انّه ورد عن

--> ( 1 ) الكافي : 6 / 491 باب قصّ الأظفار حديث 12 . ( 2 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 414 باب 27 حديث 10 . ( 3 ) ثواب الأعمال : 41 ثواب تقليم الأظفار حديث 3 . ( 4 ) ثواب الأعمال : 41 ثواب تقليم الأظفار حديث 2 . ( 5 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 64 باب 78 حديث 20 . ( 6 ) الحديث المتقدم . ( 7 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 63 باب 78 حديث 10 . ( 8 ) مستدرك وسائل الشيعة : 1 / 61 باب 58 .