أقول ظاهر الحديث تقييد هذه المثوبات بالموت في نوم اللّيلة الّتى قرأها فيها لكن ظنّي أنها لمطلق قرائتها وان كانت في اليوم أو لم يمت في ليلته بل مات في اليوم أو بعد سبعين سنة لظهور عدم مدخلية النوم واللّيل في ذلك وندرة مصداقه ندرة تأبى عن حمل حديثهم عليه سيما مثل هذا الحديث المفصّل المبيّن لوقوع فقراته سيّما في هذا المورد والذي غرضهم الترغيب إلى الثواب العظيم لعامّة المؤمنين في كل وقت بل يمكن دعوى عدم وقوع ذلك في السّلف والخلف فيلزم ان يكون الحديث لبيان قضية فرضيّة لم تقع ولا تقع وهو كما ترى فمعنى ان من قرء يس في نهاره أو ليله إذا مات في اىّ وقت كان أدخله اللّه الجنّة وحضر غسله ثلاثون الف ملك الخبر كما أن معنى قوله من قرأ يس في عمره مرة واحدة كتب اللّه له اه ان ذلك الثواب لكلّ مرة قرء يس وان كرّره في يوم مأة مرة وليس المراد حصر الثواب فيمن قرأه في عمره مرة لا أزيد ونظير هذا القيد الغير المقصود في الاخبار كثير وقد مرت الإشارة إلي بعضها في لؤلؤ فضل آية الكرسي . وقال عليه السّلام : من قرء سورة يس يريد بها وجه اللّه غفر اللّه له واعطى من الاجر كانّما قرء القرآن اثنتي عشرة مرّة ، ومن قرأها عدلت له عشرين حجّة ، ومن سمعها عدلت له ألف دينار في سبيل اللّه . أقول : قد مر عظم ثواب الحجّ في الباب السّادس في لؤلؤ ما ورد في فضل قضاء حاجة المؤمن ، ومرّ في أوائله في ليالي عظم ثواب عطاء الشئ في سبيل اللّه فراجعها لتقف على مقدار فضل قرائته وسماعه . وقال الباقر عليه السّلام من قرء يس في عمره مرة واحدة كتب اللّه له بكلّ خلق في الدّنيا وبكل خلق في الآخرة ، وفي السّماء بكل واحد الفي الف حسنة ومحى عنه مثل ذلك ولم بصبه فقر ، ولا غرم ؛ ولا هدم ، ولا نصب ، ولا جنون ، ولا جذام ، ولا وسواس ، ولاداء يضرّه ، وخفف اللّه عنه سكرات الموت وأهواله ، وولّى قبض روحه وكان ممن يضمن اللّه له السّعة في معيشته ، والفرح عند لقائه ، والرّضا بالثواب في آخرته وقال الله لملئكته أجمعين من في السماوات ومن في الأرض قد رضيت عن فلان فاستغفروا له