ولقوله عليه السّلام في الصحيفة . اللّهم اجعل ما يلقى الشيطان في روعى من التمنّى والتطنّى والحسد ذكرا لعظمتك وتفكرا في قدرتك وتدبرا على عدوك . وفيها أيضا وفرغ قلبي لمحبّتك واشغله بذكرك وفيها أيضا واشغل قلوبنا بذكرك عن كل ذكر وألسنتنا بشكرك عن كلّ شكر . ولقوله تعالى : يا بن آدم اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي وقوله تعالى : يا عيسى اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي ويا عيسى اطب لي قلبك وأكثر ذكرى في الخلوات واعلم أن سروري ان تبصبص الىّ ولقوله : يا عيسى كن حيث ما كنت على اقبال علىّ يا عيسى قل لبنى إسرائيل واقبلوا علىّ بقلوبكم فانى لست أريد بصوركم ولقوله صلى اللّه عليه واله لأبي ذر يا أبا ذر اذكر اللّه ذكرا خائلا قال : ما الخائل ؟ قال : الخفي . ويؤيده ما نقل عن الشيخ جنيد من أنه مر برجل يحرك شفتيه فقال له : بم اشتغالك يا هذا ؟ قال : بذكر اللّه فقال : انّك اشتغلت با لذكر عن المذكور . وقول بعض العلماء المرتاضين بعد ان قسّم الذكر إلى مراتب وقال : أعلاه ان يستغرق الذاكر في مشاهدة الجلال والجمال بحيث لا يلاحظ شيئا غير نوره كما قال أمير المؤمنين عليه السّلام : ما رأيت شيئا الا رأيت اللّه قبله أو معه أدنى مراتب الذكر القلبي أشرف من مجرد الذكر اللساني . وقول الصادق عليه السّلام للمفضّل يوما : يا مفضل إن للّه عبادا عاملوه بخالص من سره فعاملهم بخالص من بره فهم الذين تمرّ صحفهم يوم القيامة فرغا فإذا وقفوا بين يديه تعالى ملاها من سرما أسروا اليه فقلت : يا مولاي ولم ذلك ؟ فقال : أجلّهم أن تطلع الحفظة على ما بينه وبينهم . اسم خواندى رو مسمى را بجوى * ماه بالا جونه اندر آب جوى تا فراموشت نگردد غير حق * در حقيقت نيستى ذاكر بدان چون فراموشت شود ما دون حق * ذاكرى گرچه نجنبانى زبان * ( اخبار من بلغه ثواب على عمل فعمله ) * ثم أقول : إعلم أنه وان كان في دلالة بعضها على أفضلية الذكر القلبي الشّامل للتوجّه القلبي والحديث النفسي خفاء لكن دلالته على أصل مشروعيته وكفايته مما