التحية ، بل إذا توضأ صلى ركعتين تطوعا كي لا يتعطل وضوؤه كما كان يفعله بلال فهو تطوّع محض يقع عقيب الوضوء . وحديث بلال لم يدل على أن الوضوء سبب كالخسوف والتحية حتى ينوي ركعتي الوضوء فيستحيل أن ينوي بالصلاة الوضوء بل ينبغي أن ينوي بالوضوء الصلاة . وكيف ينتظم أن يقول في وضوئه أتوضأ لصلاتي ، وفي صلاته يقول : أصلي لوضوئي ، بل من أراد أن يحرس وضوءه عن التعطيل في وقت الكراهية فلينو قضاء إن كان يجوز أن يكون في ذمته صلاة تطرق إليها خلل لسبب من الأسباب ، فإن قضاء الصلوات في أوقات الكراهية غير مكروه فأما نية التطوّع فلا وجه لها ففي النهي في أوقات الكراهية مهمات ثلاثة : أحدها : التوقي من مضاهاة عبدة