« متون زجره » أي عظائم مناهيه . « بل تأنّانا برحمته تكرّما » التأني الرفق ، والتكرم المبالغة في الكرم ، وفي القاموس تكرم عنه أي تنزّه وهو يناسب المقام أيضا . « وانتظر » أي عاملنا معاملة من انتظر صاحبه . « حلما منه » وفي بعض النسخ تحلما ، وكأن النكتة فيه الإشعار بأن أعمالنا ليست مظان الحلم ، بل الحليم عنها يحتاج إلى أن يتكلفه . « لم نفدها » بكسر الفاء وفتحها ، قال في القاموس أفدت المال استفدته وأعطيته ضد ، فعلى رواية كسر الفاء يكون مأخوذا من الإفادة بمعنى الاستفادة ، وعلى رواية الفتح يكون بمعنى الإعطاء ، وفي س نعتدها أي نعددها من العد . « لقد حسن » هو جواب لو ، لأنه بمعنى قوله لكان كثيرا ، وقيل الجواب محذوف والتقدير لكفانا . « بلاؤه » أي نعمته . « لمن كان قبلنا » إذ كانت توبة بعض الأمم السالفة قطع العضو الجاني أو إحراقه بالنار ، وفي بني إسرائيل كانت توبتهم قتل نفوسهم ، بحكم قوله تعالى : فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ . روي أن موسى عليه السّلام أمرهم أن يقوموا صفين ، فاغتسلوا ولبسوا أكفانهم ، وجاء هارون باثني عشر ألفا ممن لم يعبدوا العجل ، ومعهم الشفار المرهفة ، فلما قتلوا سبعين ألفا تاب اللّه على الباقي ، وجعل قتل الماضين شفاعة لهم ، وروي أن الرجل كان يبصر ولده ووالده وجاره وقريبه فلم يمكنه المضي لأمر اللّه ، فأرسل اللّه ضبابة أو سحابة سوداء لا يتباصرون تحتها وأمروا أن يحتبوا بأفنية بيوتهم ، ويأخذ