من حيث النهي ، وأنه الذي أوصل الألم إليه ، وكان الواجب عليه أن يترك المقتول مع ربه حتى يوصل إليه ألم الهلاك ويثيبه عليه ، فقد صار شريكا للّه تعالى كما صرح به الصدوق ( ره ) ، والمسببي راجع إلى الموهبي بل هو عينه ، والتحقيق في هذا المقام يبلغ مقامات ، وقد ورد النهي عن الدخول فيها ، وليس الواجب إلا هذا القدر وأقل ، واللّه العالم . « موفور ثوابه » من باب إضافة الصفة إلى الموصوف ، وكذا ما بعده ، وموفور إما بمعنى وافر ، كمدفوق بمعنى دافق ، عبّر به للمشاكلة ، أو الذي وفر على طريقة المجهول . « بما عملوا » الباء للسببية أو للصلة . « بالحسنى » أي بالمثوبة الحسنى وهي الجنة ، أو بأحسن من أعمالهم ، أو بسب الأعمال الحسنى . « عدلا » إما مفعول له أو تمييز ، ونقل عن شيخنا البهائي ( قده ) ، أنه قال بالنصب على الحال وهو كما ترى ، لأن الظرف يمنعه . « تقدّست أسماؤه » أي تنزهت عن أن يجوز إطلاقها على غيره كما أطلقوها على آلهتهم ، ولا يحتاج إلى تأويله بالمسمى أو القول بإقحامه ، كما قيل زعما منه أن المقصود إنما هو تنزه الذات وتقدسها ، لأن تنزيه الاسم مستلزم لتنزيهها كما لا يخفى . « وتظاهرت آلاؤه » تتابعت نعماؤه ، وقيل الآلاء النعم الباطنة والنعماء النعم الظاهرة . « لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ » لأنه حكيم على الإطلاق . « وَهُمْ يُسْئَلُونَ » لأنه يجوز عليهم الخطأ والغفلة ، وقيل في الآية ضروب من التفسير ، الأول : إنه