جلود الميتة ، والجلد الذي وجد في الطريق وإن كان من المحتمل أنه سقط من يد المسلم كالخفّ في مسجد المسلمين . وقال بعضهم بأنه يجوز استعمال الميتة في عمل لا يكون مشروطا بالطهارة كسقي الزرع والحيوانات وما شابه ذلك . وهذا القول قوي ، ولكن الأحوط هو الإجتناب . وجوّز بعضهم استعمال الجلد الذي ظنّ أنّه ذبح ذبحا شرعيا أو سقط من يد مسلم . وهذا لا يخلو من قوة ، ولكن الأحوط هو الاجتناب أيضا . وكذلك يجوز استعمال جلد الحيوان الطاهر الغير المأكول اللحم القابل للتزكية ، ولكن يكره قبل أن يدبغ . وتطهر الآنية التي صنع فيها الخمر بغسلها إن لم تنفذ النجاسة فيها ، كالزجاج والنحاس وأما كيفية التطهير فمذكورة في الرسائل الفقهية - وأيضا كل شيء صنع من الخزف ولم ينفذ الخمر فيه . وفي مثل الفخار والكوز خلاف . والأشهر أنّها تطهر بالغسل سيما إذا جعلت في الماء بحيث ينفذ فيها الماء ولا يبقى فيها أثر للخمر ، ولكن الأحوط أيضا الإجتناب . - عن رسول الله ( ص ) قال : عن الشرب في آنية الذهب والفضة وقال : من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة « 1 » . - عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال : سألت أبا الحسن الرضا ( ع ) عن آنية الذهب والفضة فكرههما ، فقلت قد روى بعض أصحابنا أنّه كان لأبي الحسن ( ع ) مرآة ملبّسة فضة ، فقال : لا والحمد للّه إنّما كانت لها حلقة من فضّة وهي عندي ، ثم قال : إنّ العباس حين عذر « 2 » عمل له قضيب ملبّس من فضّة من نحو ما يعمله للصبيان تكون فضّة نحوا من عشرة دراهم فأمر به أبو الحسن ( ع ) فكسر « 3 » .

--> ( 1 ) الخصال : ص 340 ح 2 . ( 2 ) عذر : عذرا - وأعذر الغلام : أي ختنه ، وعذر : عذرا وعذرا : كثرت عيوبه وذنوبه . ( 3 ) الوسائل : ج 2 ص 1083 باب 65 من أبواب النجاسات ح 1 .