اللّه ( تعالى ) : أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ « 1 » ومن القليل ، وأن تكون قبل الموت ، وأن تكون من الجيد ، وأن تكون مخفيا وترك المنّة كما قال اللّه ( تعالى ) : لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى « 2 » ، وأن لا يجور عليه . وقال الحسن بن سهل للمأمون : نظرت في اللذات فرأيتها مملولة « 3 » خلا سبعة ، خبز الحنطة ، ولحم الغنم ، والماء البارد ، والثوب الناعم ، والرائحة الطيبة ، والفراش الوطي ، والنظر إلى الحسن من كلّ شيء . فقال له : فأين أنت عن محادثة الرجال ؟ قال : صدقت ، هي أوّلهن . وممّا ينسب إلى الإمام جعفر الصادق عليه السّلام في الأيّام النحسة في كلّ شهر : توق سبعة أيّام قد اطردت * في كلّ شهر هلالي مناحسها فثالث الشهر مذموم وخامسه * وثالث العشرة الوسطى وسادسها ثمّ اخش حادي عشرين فخشيته * حتم ورابعها أيضا وخامسها وقال آخر : توقّ من الأيّام سبعا كواملا * ولا تتخذ فيهنّ عرس ولا سفر ولبسك للثوب الجديد فخله * ونكحك للنسوان فالحذر الحذر ثلاثا وخمسا ثمّ ثالث عشرة * ويتبعها من بعده ستة عشر وحادي والعشرون يا صاح بعده * ورابع والعشرون والخمس في الأثر وجمع بعض الشعراء الأيّام النحسة في كلّ شهر فقال : سبعة لا تحمد فيها حركة * مثالها جه يج يو كا كد كه وقال « 4 » بعضهم هذا البيت وهو بعدد أيّام الشهر ، فالمهمل منها هي الأيّام الحسنة ، والمنقوطة هي الأيّام النحسة ، كما أشار إليه في البيت الثاني : محبّك يرعى هواك فهل * تعود ليال يظل الأمل فمنقوطها كلّه نحس * ومهملها ما عليه العمل يستحلف المدعي مع الشاهد في سبعة مواضع جمعها بعض الشعراء في قوله : في سبعة يستحلف المدعي * مع شاهد والردّ يا من يعي

--> ( 1 ) - البقرة : 267 . ( 2 ) - البقرة : 264 . ( 3 ) - خ ل : مملوّة . ( 4 ) - خ ل : ونظم .