قال أبو محمّد : فانظر يا غافل كيف خافت الأرض من النار من غير أن كان عليها أمر أو نهي ، فكيف لا تخاف أنت مع كثرة جفائك وعصيانك ؟ وقال يحيى بن معاذ : لا أدري أيّ المصيبتين أعظم : فوت الجنان أو دخول النيران ؟ وقال : ذكر الجنّة موت وذكر النار موت ، فيا عجبا لنفس تحيا بين موتين . أمّا الجنّة فلا صبر عنها وأمّا النار فلا صبر عليها ، وعلى كلّ حال فوت النعيم أيسر من مقامات الجحيم . رجعنا إلى تتمة الكلام السابق فقال اللّه لملك الموت : انطلق واتني بقبضة من الأرض من زواياها الأربع من أسودها وأحمرها وطيبها وخبيثها وسهلها وحزنها . فلمّا أتاها ملك الموت ليقبض منها القبضة قالت له الأرض : إنّي أعوذ بعزّة الذي أرسلك إليّ أن لا تأخذ اليوم منّي شيئا يكون فيه نصيب للنار غدا . فقال لها ملك الموت : وإنّي أعوذ بعزّته أن أعصي له أمرا . فقبض منها قبضة من زواياها الأربع من أديمها الأعلى فصعد بالقبضة إلى ربّه . قال أبو حذيفة في روايته : فقال له الربّ ( عزّ وجلّ ) : أما استعاذت بك منّي ؟ قال : نعم قال : فهلا رحمتها كما رحمها صاحباك ؟ قال : يا ربّ وجدت طاعتك أوجب عليّ من رحمتي إيّاها . فقال : اذهب أنت ملك الموت قد سلّطتك على أرواحهم . فبكى ملك الموت فقال : يا ربّ إنّك تخلق من هذا الخلق منهم الأنبياء والأصفياء ولم تخلق خلقا أكره من الموت ، فإذا عرفوا أنّي قابض أرواحهم أبغضوني . قال اللّه ( عزّ وجلّ ) : إنّي جاعل للموت عللا لا يذكرونك ، فخلق الأوجاع والأمراض والحتف « 1 » ، قال : ثمّ أمره فجعل ذلك التراب طينا وتركه حتى صار حما مسنونا أربعين سنة حتّى صار لازبا ، فكان أولا تراب من أديم الأرض ، كما قال : مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ « 2 » ، فحول التراب بالماء إلى الطين ، فذلك قوله ( تعالى ) : وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ « 3 » وكان طينا إذا قبص عليه ينسل ، فذلك قوله ( تعالى ) : مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ « 4 » فترك حتى تغيّر لونه وريحه فذلك قوله : مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ « 5 » أي متغيّر اللون والريح ، وصار

--> ( 1 ) - خ ل : الحتوف . ( 2 ) - الروم : 20 . ( 3 ) - السجدة : 7 . ( 4 ) - المؤمنون : 12 . ( 5 ) - الحجر : 26 .