وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام : أربع يضئن الوجه ، النظر إلى الوجه الحسن ، والنظر إلى الماء الجاري والنظر إلى الخضرة والكحل عند النوم . وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ألا أخبركم من تحرم عليه النار ؟ » قيل : بلى يا رسول اللّه ، قال : « الهين الليّن القريب السهل » . وعن صالح يرفعه بإسناده : أربعة القليل منها كثير : النار القليل منها كثير ، والنوم القليل منه كثير ، والمرض القليل منه كثير ، والعداوة القليل منها كثير . عن سفيان بن عيينة قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : وجدت علم الناس كلهم في أربع : أولها : أن تعرف ربك ، والثاني : أن تعرف ما صنع بك ، والثالث : أن تعرف ما أراد منك ، والرابع : أن تعرف ما يخرجك عن دينك . عن فضيل بن عياض عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن الجهاد أسنة هو أم فريضة ؟ فقال : الجهاد على أربعة أوجه : فجهادان فرض اللّه وجهاد سنة لا يقام إلّا مع فرض ، وجهاد سنة ، فأما أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصي اللّه ( عزّ وجلّ ) ، وهو من أعظم الجهاد ، ومجاهدة الذين يلونكم من الكفار فرض ، وأما الجهاد الذي هو سنة لا يقام إلّا مع فرض فإن مجاهدة العدو فرض على جميع الأمة ولو تركوا الجهاد لأتاهم العذاب ، وهذا هو من عذاب الأمة وهو سنة على الإمام أن يأتي العدو مع الأمة فيجاهدهم ، وأما الجهاد الذي هو سنّة فكل سنة أقامها الرجل وجاهد في إقامتها وبلوغها وأحياها فالعمل والسعي فيها من أفضل الأعمال لأنه أحيا سنة ، قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من سنّ حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شيء » . وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : أربعة لا تقبل لهم صلاة : الإمام الجائر ، والرجل يؤم القوم وهم له كارهون ، والعبد الآبق من مواليه من غير ضرورة ، والمرأة تخرج من بيت زوجها بغير إذنه . وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : إذا فشت أربعة ظهرت أربعة : إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل ، وإذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية ، وإذا جار الحكام في القضاء أمسك القطر من السماء ، وإذا حقرت الذمة نصر المشركون على المسلمين . وعن محمد بن أبي عمر يرفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : القضاة أربعة : قاض قضى بالحق وهو لا يعلم أنه حق فهو في النار ، وقاض قضى بالباطل وهو لا يعلم أنه