قال : من حرم مداراة الناس فقد حرم التوفيق ، فمقتضاه أن من رزق مداراة الناس لا يحرم التوفيق . وقالوا : العاقل ، الذي يحسن المداراة مع أهل زمانه . وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : للجنة مائة درجة ، تسعة وتسعون منها لأهل العقل وواحدة لسائر الناس . وقال علي بن عبيدة : العقل ملك والخصال رعيته ، فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها ، فسمعه أعرابي فقال : هذا كان يقطر غسله . وقيل : أيدي العقول تمسك أوعية الأنفس ، وكل شيء إذا كثر رخص إلّا العقل فإنه كلما كثر غلا . وقيل : لكل شيء غاية وحد إلّا العقل ، فإنه لا غاية له ولا حد ، ولكن الناس يتفاوتون فيه تفاوت الأذهان في الأبراج . واختلف العلماء في ماهيته ، وقال قوم : هو نور وضعه اللّه طبعا وغريزة في القلب كالنور في العين ، فهو يزيد وينقص ويذهب ويعود ، كما يدرك بالبصر شواهد الأمور كذلك يدرك بنور العقل المحجوب والمستور ، وعميّ القلب كعميّ البصر . وقال ( تعالى ) : فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ . « 1 » وقيل : محل العقل الدماغ وهو قول أبي حنيفة ، وذهب جماعة إلى أنه في القلب كما روي عن الشافعي . واستدلوا بقوله ( تعالى ) : لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها « 2 » وقوله ( تعالى ) : إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ « 3 » أي عقل . وقيل : التجربة مرآة العقل ولذلك حمدت آراء المشايخ حتى قالوا : المشايخ أشجار الوقار لا يطيش لهم سهم ولا يسقط لهم وهم ، وعليكم بآراء الشيوخ فإنهم إن عدموا ذكاء الطبع فقد أفادتهم الأيام حيلة وتجربة ، وقال الشاعر : ألم تر أن العقل زين لأهله * ولكن تمام العقل طول التجارب وقال آخر :

--> ( 1 ) - الحج : 46 . ( 2 ) - الأعراف : 179 . ( 3 ) - ق : 37 .