والإحسان إلى المحسنين ، والتعمد « 144 » لإساءة المسيئين وأن لا « 145 » ينكر « 146 » لكم بلاء ولا يحبس عنكم عطاء ، وعليّ إن شاء اللّه بذلك الوفاء . من أبلغ السياسة معرفة أمير الجيش منازل طاعات أصحابه واستدعاؤه صحبتهم بلين الكلمة وخفض الجناح وطيب الكلام ورد السلام واعطاء الحقوق « 147 » واستعمال الصدق في الوعد والوعيد . كان « 148 » بعض ملوك العراق إذا عرض عليه الجند ، يحضر بين يديه القسي ، فيختبر بها الرماة ، ويعمل لكل واحد مرتبة على قدر منزلته في النجدة والعناء ، ومن أراد أن يثبت في الفرسان ، اختبر في حلبة معدة لذلك ، وهنالك « 149 » خاتم معلق في حائط صغير ، فيجري فرسه حتى يحاذيه ، فإن رفعه برمحه فهو جيد عندهم ، ومن أراد أن يثبت راميا فارسا ، فهنالك « 150 » كرة موضوعة في الأرض ، فيجري فرسه ، ويرميها ، وعلى قدر ما يظهر من الإنسان في ذلك من الإصابة ، تكون مرتبته . قال بعضهم « 151 » : الجندي المراد للحرب يجب أن يعتبر « 152 » فيه خصلتان : إحداهما ، الشدة ، والثانية ، المروءة ، لأن « 153 » بالشدة يقاتل ، وبالمروءة يثبت ، وتشتد بها حميته « 154 » ، فتزيد « 155 » في شجاعته « 156 » .

--> ( 144 ) ا ، ب : والتعهد ( 145 ) د ، وإلا ، ج : ولأن لا ( 146 ) ق : لا يكفر ، ك : يفكر . ( 147 ) ق ، د ، ج : الحق ( 148 ) ج : وكان ( 149 ) ج : وهناك ( 150 ) ج : وهناك ( 151 ) من الواضح أن ابن رضوان يقصد بعبارة « قال بعضهم » - يقصد - المرادي ( 152 ) سياسة المرادي : تعتبر ( 153 ) سياسة المرادي : لأنه ( 154 ) ج : حاميته ( 155 ) سياسة المرادي : فيزيد ( 156 ) إضافة من سياسة المرادي : ومائة من كبار الجند يتبعهم خلق كثير ومائة من صغارهم يهرب منهم جزء كثير .