فصل في توحد الذات والصفات أما الذات فتوحده بالإلهية والأزلية والأبدية ، والاستغناء عن الموجب والموجد ، بالتقديس عن الشبيه والنظير مع عموم متعلقاتها ، ونفي الكفي والسمي ، والقسيم والنظير ، والشبيه والظهير ، وأما صفات الذات فتوحده بالأزلية والأبدية والأحدية ، والاستغناء عن الموجب والموجد ، وبالتقديس عن الشبيه والنظير مع عموم متعلقاتها ، وشمول مدركاتها ، فالعلم والكلام متعلقان بكل واجب وممكن ومستحيل على سبيل التعظيم والتفضيل ، والقدرة والإرادة متعلقان بكل منحصر في حيز الإمكان . والسمع متعلق بكل مسموع خفي وجلي ، والبصر متعلق بكل الموجودات من قديم وحادث من ذوات أوصاف جليات أو خفيات ، ولا تعلق للحياة بحال . وأما صفات التعلق : فتعلق الإرادة بالتخصيص ، وتعلق القدرة بالإيجاد ، وتعلق ( ق 7 - أ ) الكلام بالطلب والإخبار ، وتعلق العلم والسمع والبصر / بالكشف والإحاطة والإدراك ، فهذه أنواع من التوحد والتفرد . فصل في التوحيد التوحيد ضربان : أحدهما : قديم ، وهو ضربان : أحدهما : معرفة اللّه بتوحده وتفرده بكل وصف ذاتي أو سلبي أو فعلي ، عرفه العباد أو جهلوه ، إذ لا يحصي أحد ثناء عليه . الثاني : شهادته لنفسه بالتوحد المذكور . وأما التوحد الحادث فأضرب : أحدها : معرفتنا بما اطلعنا عليه من توحده وأرشدنا إليه من تفرده . الثاني : إيماننا بذلك التوحيد . الثالث : اعتقادنا لذلك التوحد .