فرفع ذلك إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فغضب حتى عرف الغضب في وجهه ، ثم قال : لا تفضلوا بين أنبياء اللّه " " 1 " . إظهار الغضب إحسان إلى المنكر عليه ؛ لما في ذلك من ردعه عن المنكر وزجره عنه ، مع أن / الغضب أنفة ؛ لانتهاك حرمة الربوبية إجلالا وتعظيما للّه . ( ق 63 - ب ) فصل في السب في الإنكار وفي مواجهة المعاند والمصر بما يكره قال عليه السّلام لأبي ذر - وقد سب رجلا وعيره بأمه - : " إنك امرؤ فيك جاهلية " " 2 " ، قال ذلك مرتين ، وقال في خطبته : " أو كلما نفرنا في سبيل اللّه خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح إحداهن الكثبة " " 3 " ، وقال موسى : وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً [ طه : 61 ] ، وقال العلماء لمن عظم الدنيا : وَيْلَكُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً [ القصص : 80 ] ، وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ [ الأحقاف : 17 ] ، أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ [ الأنبياء : 67 ] ، بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ [ الشعراء : 166 ] ، وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً [ الاسراء : 102 ] ، وقال صلّى اللّه عليه وسلّم في الذين قالوا : حبط عمل عامر - : " كذبوا " " 4 " ، وقال لغلام حاطب - لما قال : ليدخلن النار - : " كذبت " " 5 " . وهذه التغليظات كلها تعزيرات زواجر وروادع من المخالفات ، وقد قال أبو بكر - رضي اللّه عنه - لسهيل بن عمرو بحضرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : " امصص بظر اللات " " 6 " وقال اللّه تعالى : يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ [ الكافرون : 1 ] ، قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ [ الزمر : 64 ] ، وقال لوط : بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ [ الأعراف : 81 ] . أخذ الأنبياء في أول الأمر باللين واللطف كما أمروا ، فلما رأوا من قومهم

--> ( 1 ) رواه البخاري ( 2411 ) ، ومسلم ( 2373 ) عن أبي هريرة مرفوعا . ( 2 ) رواه البخاري ( 30 ) ، ومسلم ( 1661 ) عن أبي ذر مرفوعا . ( 3 ) رواه مسلم ( 1692 ) عن جابر بن سمرة ، ورواه مسلم أيضا ( 1694 ) عن أبي سعيد الخدري مرفوعا . ( 4 ) رواه البخاري ( 4196 ) ، ومسلم ( 1806 ) عن سلمة بن الأكوع مرفوعا . ( 5 ) رواه مسلم ( 2195 ) عن جابر بن عبد اللّه مرفوعا . ( 6 ) رواه البخاري ( 2731 ، 2732 ) عن المسور بن مخرمة ، ومروان بن الحكم مرفوعا .