فصل في الإحسان في الحنث في الأيمان من حلف على ترك إحسان أو فعل عدوان فحنثه بر وإحسان ، ومن حفظ مسلما في دم أو مال أو فرج بيمين كاذبة أو صادقة يدفع بها ظالما ؛ فحلفه إحسان ، ومتى علم المدعى عليه أن المدعي يحلف يمين الرد كاذبا فحلفه وتركه للنكول إحسان ، ومن تكلم بكلام فيه إصلاح فلم يوثق به إلا بيمينه فحلفه إحسان قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ [ يونس : 53 ] ، قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ [ التغابن : 7 ] . فصل في الإحسان بالكفارات وذلك بالمبادرة إلى إخراجها عقيب وجوبها من أنفس الرقاب وأفضل الأموال ، وأن يقدم بها الأحوج فالأحوج ؛ بريئة من الشبهات ، خالصة من الاختلاف ، وذلك يطّرد في كفارات الأيمان والظهار والصيام والإحرام . فصل في الإحسان المتعلق بالقصاص إحسان الجاني تسليم نفسه ليقتص منه ، ودفع أجر المقتص وتعجيل كفارة القتل ، وإحسان المقتص بالعفو عن الدية والقصاص ، أو عن القصاص إلى الدية ، فيطالب بها بالمعروف ، ويؤدي الجاني الدية إليه بإحسان ، والعفو عن كل قصاص مختلف فيه آكد وأفضل ، وإحسان الإقصاص أن يقع بضرب العنق بأحد آلة ، وأسرع ضربة من رجل ما هر بضرب الأعناق ، وكذلك قصاص الأطراف يعتبر فيها المهارة وسرعة القطع وحدة الآلة ؛ لأن اللّه كتب الإحسان على كل شيء ، فليحسن القتلة ما استطاع ، وليجتنب المثلة وإن كان الجاني قد بالغ ومثل ، فمن عفى وأصلح فأجره على اللّه . فصل في الإحسان بالعقوبات الشرعية عقوبات الشرع كلها تأديب وإحسان ، فضرب الصبيان حيث يشرع إحسان إليهم ، وكذلك الجلد في الحدود والضرب في التعزيرات كما أن قطع الأيدي المتآكلة / ( ق 45 - أ ) وسقي الأدوية [ المريرة ] " 1 " إحسان ؛ لما يتضمنه من الإصلاح ، وكذلك عقوبات الشرع

--> ( 1 ) ما بين [ ] غير واضح ، ولعل ما أثبته هو الصواب .