5 . سمعت محمّد بن الحسين رحمه اللّه يقول : سمعت عليّ بن عمر الحافظ يقول : سمعت أبا سهل بن زياد . . . ص 38 . هذا هو الحافظ الثاني من هذه القائمة . 6 . أخبرنا حمزة بن يوسف السهميّ رحمه اللّه قال : حدّثنا عبد اللّه بن عديّ الحافظ . . . ص 374 . وهذا كسائر الأعلام من القرنين : الرابع والخامس أيضا . 7 . سمعت حمزة بن يوسف السهميّ الجرجانيّ يقول : سمعت أبا أحمد بن عليّ الحافظ . . . ص 522 . وهذا هو الرابع من هذه القائمة . إنّ هؤلاء الحفّاظ الخمسة كلّهم من العرفاء ومن مشايخ القشيريّ المتوفّى عام 465 للهجرة بواسطة واحدة ، وهم من أعلام القرنين : الرابع والخامس ، الوارد ذكرهم في الرسالة القشيريّة . أفلا يكون مصنّف هذا الكتاب واحدا منهم ؟ أوليس تشيّعه ينفي هذا الاحتمال ؟ لأنّ عرفاء هؤلاء ومشايخهم من العامّة غالبا . ولعلّه كان من حفّاظ الحديث ، فقد نقل في هذا الكتاب مئات الأحاديث والآثار عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، ونقل في مواضع أخرى من الكتاب أيضا أحاديث عن الإمام الحسن ، والإمام الباقر ، والإمام الصادق ، والإمام الرضا عليهم السّلام ولم تكن كثيرة ، وكأنّ مصادر أحاديث الشيعة ما كانت منتشرة في كلّ مكان حين تأليف هذا الكتاب ، أو ما كانت في متناول يد مصنّفه ؛ لأنّ هناك قرائن تدلّ على أنّه روى كثيرا عن كتب العامّة ، كما ذيّل كلّ عنوان بمطالب عرفانية مع أسماء أصحابها أو بلفظ « قيل » فضلا عن الآيات والروايات . وذكر كتابا باسم « الميزان » في موضعين ؛ قال في موضوع « الورع » : قال صاحب الميزان : الورع : ستر بين العبد والشبهات ، والتقوى : ستر بين العبد وبين الحرام . . . وقال في موضوع « ذكر الأولياء والأعداء » : وذكر صاحب الميزان أنّ الفقر للأولياء كرامتهم ، وطاعة اللّه حلاوتهم ، وحبّ اللّه لذّتهم ، وإلى اللّه حاجتهم . . . ولم أستطع للأسف أن ألمّ بهذا الكتاب وبمصنّفه .