[ من انتحل منه علما فقد كذب ] « 1 » . وعن الحسن « 2 » قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : [ إنّ للقرآن ظهرا وبطنا وحدّا ] « 3 » ومطلعا ، فظهره تنزيله ، وبطنه تأويله [ وحدّه ] ثوابه وعقابه « 4 » . وليس في القرآن زيادة [ ولا نقيصة ] وهو ما بين الدفتين ، ونزل به الأمين جبرئيل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . [ قال اللّه : ] إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ « 5 » وقال : وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ « 6 » وتقديم السّور وتأخيرها لا يوجبان الزّيادة والنّقصان ، والاختلاف الواقع في بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * وعدد السّور والآيات والوقوف والفصول لا يوجب شيء من ذلك زيادة إذ لم يقع الزّيادة في الأصل ، وما روي عن الأئمّة عليهم السّلام في هذا الباب راجع إلى هذا ومبنيّ عليه . وكان جبرئيل صلوات اللّه عليه ينزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بالقرآن وغيره ممّا أراد اللّه أن يوحي إليه ، وهو مشهور عند علماء العترة والأئمّة ، وقد قال الصّادق عليه السّلام : القرآن واحد ، نزل من عند واحد على واحد ، ولكن الاختلاف وقع من جهة الرّواة « 7 » . وروي « 8 » عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال « 9 » : بالقرآن وبمثليه ، والقرآن أقسام شتّى : أمر ونهي ، ووعد ووعيد ، ومحكم ومتشابه ، وأخبار وقصص ، ومواعظ وأمثال ، وحجج ودلائل . [ والأمر من ] اللّه ينصرف على وجوه :

--> ( 1 ) . مسند الشاميّين للطبراني : 2 / 302 ، وراجع مجمع البيان : 1 / 26 وجامع البيان للطبريّ : 1 / 54 . وللمحقّق الأردبيلي كلام حول هذا الخبر في زبدة البيان : 2 . ( 2 ) . جامع البيان : 1 / 54 . ( 3 ) . ما بين المعقوفتين من كتاب الأصول الأصلية للفيض الكاشاني : 41 . ( 4 ) . راجع الأصول الأصيلة للفيض : 41 ، البرهان للزركشي : 2 / 25 . ( 5 ) . الحجر : 9 . ( 6 ) . فصّلت : 41 و 42 . ( 7 ) . الكافي : 2 / 630 . ( 8 ) . راجع جامع البيان : 1 / 49 . ( 9 ) . هنا سقط في الأصل .