كما قال الحسن : إذا كان اللص ظريفا لم يقطع . فأما المغفل فيجني على نفسه المحن . هؤلاء اخوة يوسف عليهم السلام ، أبعدوه عن أبيه ليتقدموا عنده ، وما علموا أن حزنه عليه يشغله عنهم ، وتهمته إياهم تبغضهم اليه . ثم رموه في الجب فقالوا : يلتقطه بعض السيارة وليس بطفل ، إنما هو صبي كبير . وما علموا أنه إذا التقط يحدّث بحاله ، فيبلغ الخبر إلى أبيه ، وهذا تغفيل . ثم إنهم قالوا : أكله الذئب ، وجاءوا بقميصه صحيحا ، ولو خرقوه احتمل الأمر . ثم لما مضوا اليه يمتارون قال : « ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ » فلو فطنوا علموا أن ملك مصر لا غرض له في أخيهم . ثم حبسه بحجة ، ثم قال : هذا الصواع يخبرني أنه كان كذا وكذا . هذا كله وما يفطنون . فلما أحس بهذه الأشياء يعقوب عليه السلام قال « اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ » وكان يوسف عليه السلام قد نهي بالوحي أن يعلم أباه بوجوده . ولهذا لما التقيا قال له : هلا كتبت إليّ ؟ فقال : ان جبريل عليه السلام منعني . فلما نهي أن يعرّفه خبره لينفذ البلاء كان ما فعل بأخيه تنبيها . فصار كأنه يعرّض بخطبة المعتدة « 1 » ، وعلى فهم يوسف واللّه بكى يعقوب لا على مجرد صورته . 343 - قلل علائقك وتزود فالعمر قصير الآدمي موضوع على مطلوبات تشتت الهم . العين تطلب المنظور ، واللسان يطلب الكلام ، والبطن يطلب المأكول ، والفرج المنكوح ، والطبع يحب جمع المال . وقد أمرنا بجمع الهم لذكر الآخرة والهوى يشتته . فكيف إذا اجتمعت اليه حاجات لازمة من طلب قوت البدن وقوت العيال . وهذا يبكر إلى دكانه ويفتكر في التحصيل ، ويستعمل آلة الفهم في نيل ما لا بد منه ، فأيّ همّ يجتمع منه خصوصا ان أخذه الشره في ثوره فيمضي العمر ، فينهض من الدكان إلى القبر . فكيف يحصل العلم أو العمل أو اخلاص القصد أو طلب الفضائل ؟ فمن رزق يقظة ، فينبغي

--> ( 1 ) ذلك ان المعتدة لا تخطب تصريحا وتخطب تعريضا .