تصبب عرقا ؛ فقيل له في ذلك ، فقال : حياء من ربي . 7 - الأسود بن يزيد « 1 » : إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل ذنب فيعفو له عنه ، وهو يستحي أن ينظر في وجهه أيام حياته ، فاللّه أحق أن يستحيا منه . 8 - النظّار الفقعي « 2 » : يعيش المرء ما استحيا كريما * ويبقى العود ما بقي اللحاء « 3 » وما في أن يعيش المرء خيرا * إذا ما المرء فارقه الحياء 9 - أعرابي : لا يزال الوجه كريما ما غلب حياؤه ، ولا يزال الغصن نضيرا ما بقي لحاؤه . 10 - آخر : الوجه المصون بالحياء كالجوهر المكنون في الوعاء . 11 - آخر : رونق صحيفة الوجه عند الحياء كفرند « 4 » صفيحة السيف عند الجلاء . 12 - آخر : ما المتبختر في وشي ردائه بأحسن من المتقارب في قيد حيائه . 13 - رسطاليس : من استحيا من الناس ولم يستحي من نفسه فلا قدر لنفسه عنده . 14 - النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : رحم اللّه امرأ ملك فضل لسانه ، وبذل فضل ماله .

--> ( 1 ) الأسود بن يزيد : هو الأسود بن يزيد بن قيس النخعي وهو ابن أخي علقمة بن قيس . من ثقات رواة الحديث . كان فقيها زاهدا . توفي بالكوفة سنة 74 ه . راجع ترجمته في الإصابة 1 : 108 وصفة الصفوة 3 : 11 والتهذيب 1 : 342 . ( 2 ) النظار الفقعي : لم نقف له على ترجمة . ( 3 ) اللّحاء : هو قشر العود . ( 4 ) فرند السيف : جوهره ووشيه وهو ما يرى فيه شبه مدبّ النمل أو شبه الغبار والجمع فرائد .