وسمعت أستاذنا : أبا الوليد « 1 » يحكي : أن رجلا استأذن على هارون الرشيد ، وقال : إني أصنع ما تعجز الخلائق عنه . قال الرشيد : هات . فأخرج أنبوبة قصب فيها إبر عدّة ، ثم وضع واحدة في الأرض ، وقام على قدميه ، وجعل يرمي إبرة إبرة من قامته ، فتقع كل إبرة في عين الإبرة الموضوعة ، حتى فرغ دستة « 2 » ، فأمر الرشيد بضربة مائة سوط ، ثم أمر له بمائة دينار ، فسئل عن جمعه بين الكرامة والهوان ، فقال : وصلته لجودة ذكائه ، وأدّبته كي لا يصرف فرط ذكائه في الفضول . ومن زعم أن العقل المكتسب إذا تناهى لا يكون فضيلة ، قال : لأن الفضائل هبات متوسطة بين فضيلتين ناقصتين ، فما جاوز التوسّط ، خرج عن حد الفضيلة ، كالكرم الذي هو متوسط بين البخل والتبذير ، والشجاعة وسط بين التهوّر والجبن . وقالت الحكماء للإسكندر : أيها الملك : عليك بالاعتدال في كل الأمور ، فإن الزيادة عيب والنقصان عجز . وفي الحديث : أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « خير الأمور أوسطها » « 3 » . وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : خير الأمور الأوسط ، إليه يرجع العالي ، ومنه يلحق التالي . قالوا : ولأن زيادة العقل تفضي بصاحبها إلى الدهاء والمكر وذلك مذموم . قلنا : هذا كله باطل بما قدّمناه لنصرة القول الأول ، وهو منقوض بالعقل الغريزي ، وبالعلوم ، وبسائر الفضائل . وأما قولهم : أنه يفضي بصاحبه إلى الدهاء والمكر . فقلنا : الدهاء والمكر كسب معان أخر غير العقل ، ليست من لوازم العقل ، فإن شاء تداهى ومكر ، وإن شاء كف كما تقول :

--> ( 1 ) هو أبو الوليد الباجي : القاضي والفقيه الأندلسي المالكي ، والذي صاحبه الطرطوشي وأخذ عنه مسائل الخلاف وقد سبقت ترجمته . ( 2 ) دستة : لعبه . ( 3 ) الحديث : رواه البيهقي في شعب الإيمان عن بعض الصحابة ( كنز العمال ج 10 / رقم 28658 ) وذكره القرطبي في تفسير قوله تعالى وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً دون ذكر الراوي ( الجامع لأحكام القرآن - القرطبي 2 / 104 ) .