ما يجب أن يعامل به الجدل المماحك إذا ابتليت بمجادل مهاوش ومساجل مناوش قصده اللجاج لا الحجاج ومراده مباهاة العلماء ومماراة السفهاء كما قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء » « 1 » وقد قال الشاعر في مثله : تراه معدا للخلاف كأنه * يرد على أهل الصواب موكل « 2 » فحقك أن تفر منه فرارك من الأسود والأساود « 3 » فإن لم تجد من مزاولته بدا فقابل إنكاره الحق بإنكارك الباطل ، ودفاعه الصدق بدفاعك الكذب معتبرا في ذلك قول اللّه تعالى : وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ « 4 » وقوله تعالى : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ « 5 » وقوله حكاية عن المنافقين : إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ « 6 » وقوله : فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ « 7 » الآية ، وتتبلغ معه بذلك ، وإياك وأن تعرج

--> ( 1 ) رواه الترمذي بلفظ « من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء ، أو ليصرف به وجوه الناس إليه أدخله اللّه النار » ورواه ابن ماجة بلفظ « لا تتعلموا العلم لتباهو به العلماء . . . فمن فعل ذلك فهو في النار » وسند كليهما صحيح . الترمذي / العلم 6 حديث 2654 . ابن ماجة / مقدمة / 32 ، 33 . ( 2 ) ذكر مصحح النسخة د أن هذا من جملة أبيات رآها مخرجة عند البيهقي في الدلائل والطبراني في الأوسط والصغير ، لكنه يذكر قائلها إذ يذكر أنها في الحماسة منسوبة لأمية بن أبي الصلت وبعضهم ينسبها لغيره . ( 3 ) الأساود : الحيات العظيمة / المعجم الوسيط / 1 / 463 . ( 4 ) النمل / 50 . ( 5 ) آل عمران / 54 . ( 6 ) البقرة / 14 ، 15 . ( 7 ) الصف / 5 .