أما أنا فأؤمن باللّه ، وملائكته ، وبكتبه ، وبرسله ، وبالبعث بعد الموت ، وبالقدر خيره وشرّه أما الصفة التي ذكرها اللّه عزّ وجلّ : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ . . . ) قرأ الآيات إلى قوله - ( أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ، لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) [ الأنفال : 2 - 4 ] . فلا أدري أنا منهم أو لا . فقد أبان قتادة أنه قد آمن الإيمان الذي يبعده عن الكفر ، ولكنه لا يدري استكمل الأوصاف التي حكى اللّه تعالى بها قوما من المؤمنين ، فأوجب لهم بها المغفرة والدرجات وكان ذلك مشككا منه في الاستكمال الذي يوجب له الدرجات ، لا في مجانية الكفر الذي يسقط عنه العذاب فمن وضع الاستثناء في أحد هذين الموضعين فليس من الشكاك . قال : الحافظ أبو بكر البيهقي - رحمه اللّه : وقد روينا معنى هذا عن الحسن البصري . « 76 » - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدثني أبو أحمد الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن شاذان الهاشمي ، ثنا أحمد بن نصر المقري الزاهد ثنا عبد اللّه بن عبد الجبار الحمصي ، ثنا بقية بن الوليد عن تمام بن نجيح قال : سأل رجل الحسن البصري عن الإيمان فقال : « الإيمان إيمانان ، فإن كنت تسألني عن الإيمان باللّه ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، والجنّة ، والنار ، والبعث ، والحساب ، فأنا مؤمن » . وإن كنت تسألني عن قول اللّه عز وجل : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ . . . ) الآيات ، قرأ إلى ( أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ) [ الأنفال : 2 - 4 ] . فو اللّه ما أدري أنا منهم أو لا .

--> ( 76 ) - محمد بن شاذان الهاشمي أبو العباس ( سير 14 / 262 ) ، وأحمد بن نصر هو ابن زياد القرشي .