ثلاثة ضروب من الناس لا يستوحشون في غربة ولا يقصر بهم عن مكرمة : الشجاع حيثما توجه ، فان بالناس حاجة إلى شجاعته وبأسه ؛ والعالم ، فان بالناس حاجة إلى علمه « 1 » وفهمه ؛ والحلو اللسان الظاهر البيان ، فان « 2 » الكلمة تجوز له بحلاوة لسانه ولين كلامه « 3 » . فإن لم تعطوا في أنفسكم رباطة الجأش وجرأة الصدر « 4 » ، فلا يفوتنكم العلم وقراءة الكتب ، فإنه أدب « 5 » وعلم قد « 6 » قيده لكم من مضى من قبلكم ، تزدادون به عقلا . اجعل الحلم عدة تدفع بها السفيه « 7 » . قال « 8 » أبو عثمان الجاحظ : قال الحسن بن سهل أخوذى « 9 » الرياستين الفضل بن سهل : فهذا « 10 » ما تهيأ لنا ترجمته من الأوراق التي أخذناها من كتاب « جاويذان « 11 » خرذ » . على أنا أسقطنا الكثير منها ، لانقطاع آخر الكلام « 12 » عن أوله ، لأن ذوبان « 13 » لم تسمح نفسه بدفع الأوراق إلينا على الولاء والنظم والتأليف ؛ وتركنا سائرها ، إذ لم يكن لنا مطمع « 14 » فيها . ومن لم يتعظ بالقليل لم ينفعه الكثير . وفيما أوردناه غنى وكفاية [ 8 ا ] ، وبلاغ لمن أراد الانتفاع « 15 » به . والحمد للّه وحده .

--> ( 1 ) وفهمه : وردت في ى . ( 2 ) ى : فان عند الناس الكلمة . . . ( 3 ) ف : لسانه مودات القلوب فإن لم تعطوا . . . ى : وقال : إذا لم تعطوا في أنفسكم رباطة . . . ( 4 ) وجرأة الصدر : ناقصة في ف . ص : في القسم . . . ( 5 ) ف : آداب . ( 6 ) ص : وقد . من قبلكم : ناقصة في ف . ى : « قد قيد لكم من مضى ، تزدادون به عقلا ومهابة وفهما » - وبهذا انتهى ما ورد في نسخة ى من « جاويدان خرد » . ( 7 ) ص : عدة للسفيه . ( 8 ) ط : ثم قال . ( 9 ) أخو . . . سهل : ناقص في ف . ( 10 ) ط : ما بلغنا لنا ترجمته . . . ( 11 ) ف : جاويدان . ( 12 ) ف : لانقطاع الكلام بعض عن بعض ، لأن . . . ( 13 ) ف : موبذان موبذ . ( 14 ) فيها : تآكل أولها في ص . مطمع : طمع في ف . ( 15 ) ف : الانتفاع به ، وصلى اللّه على سيدنا محمد النبي وآله وسلامه . ط : والحمد للّه حق حمده ، وصلى اللّه على محمد عبده ، وعلى الأئمة الطاهرين من بعده ، وحسبنا اللّه وحده .