وعن حنين نقل الكتاب العرب والفرس والأتراك ، مما نجده خصوصا في « الكلم الروحانية في الحكم اليونانية » لأبى الفرج بن هندو ( 420 ه ) ، وهو عصرىّ مسكويه ، و « أحاسن كلم النبي ( صلعم ) والصحابة والتابعين وملوك الجاهلية وملوك الإسلام والوزراء والكتاب والبلغاء والحكماء والعلماء » ( مخطوط في ليدن برقم 453 ، وفي دار الكتب المصرية ط 2 ج 3 : 4 ) وقد نشر بعضه فان فلوتن ( ليدن سنة 1844 ) . ثم نذكر على وجه التخصيص كتاب « مختار الحكم ومحاسن الكلم » لأبى الوفا المبشرين فاتك ( كتب سنة 445 ه 1053 م ) ويوجد منه عدة مخطوطات « 1 » . هذا فيما يتصل بالأقوال المفردة المنسوبة هنا إلى سقراط وهرمس وديوجانس وبطلميوس ، وقد رددناها ، أينما وجدناها ، إلى مصادر أخرى وكلها منحولة كما قلنا . ومن المنحول كذلك « وصية أفلاطون لتلميذه أرسطوطاليس » ( ص 217 - ص 219 ) ، و « وصية أرسطوطاليس للإسكندر لما اشتدت علة أبيه فيلفس وتقرر الأمر للإسكندر ابنه » ( ص 219 - 225 ) ، و « وصية أفلاطون في تأديب الأحداث » ؛ فكل هذه الرسائل مما انتحل في العصر الهلينى المتأخر وانتشر بسرعة في البيئة الشرقية ، وبخاصة في مدرسة الإسكندرية ، أو مما كتبه آخرون واستبدل باسمهم أسماء أفلاطون وأرسطو . فوصية أرسطو هي من نوع آداب الملوك legeipsnetsruF الذي نجد له نظائر كثيرة في الأدب الفارسي . وأما « وصية أفلاطون لتلميذه أرسطوطاليس « 2 » » فيرى بعضهم أنه يجوز أن تكون مترجمة عن السريانية « 3 » .

--> ( 1 ) يوجد منه المخطوطات التالية : في ليدن بهولندة ( رقم 1487 ) ، وفي برلين ( برقم 7859 ) ، وفي المتحف البريطاني برقم 8691 ، وفي أياصوفيا برقم 2900 ( ثاني ) . ( 2 ) يوجد منها أيضا مخطوط بخط كرشونى ( أي سريانى ) برقم 159 في الفاتيكان . ( 3 ) راجع : رينان : « الفلسفة المشائية عند السريان » ، ص 48 ؛ رايت thgirW : « فهرست المخطوطات السريانية في المتحف البريطاني » ، 1159 ؛ سخاو uahcaS ، « سريانيات غير منشورة » acairyS atidenI ص 67 ؛ 1 . ملر ، الكتاب السالف الذكر ، ص 45 - وقد نشر سخاو النص السرياني في كتابه هذا .