فليس هو شيئا سوى النفس الإنسانية التي صارت علّامة بالفعل بعد ما كانت علّامة بالقوة . وإنما صارت علّامة بالفعل بعد ما حصل فيها صور هويّة الأشياء بطريق الحواس ، وصور ماهيّتها بطريق الفكر والرويّة . فصل في أساس القياس البرهاني واعلم يا أخي بأن على هذين العلمين يبنى سائر القياسات البرهانية ، أعني : هل هو ، وما هو ؟ مثال ذلك ما ذكر في كتاب أقليدس ، في أول المقالة الأولى تسع معلومات مما هو في أوائل العقول ، ثم بتوسطها يبرهن على سائر المسائل ، وهي قوله : إذا كانت أشياء متساوية لشيء واحد ، فهي أيضا متساوية ، وإن زيد على أشياء متساوية أشياء متساوية ، صارت كلّها متساوية ؛ وإن نقص منها متساوية ، كانت الباقية متساوية . وإن زيد على أشياء غير متساوية أشياء متساوية ، كانت كلّها غير متساوية ، وإن نقص منها أشياء متساوية ، كانت الباقية غير متساوية . وإن كان كلّ واحد مثلين لشيء واحد ، فهي متساوية ، وإن كان كلّ واحد نصف الشيء ، فهي أيضا متساوية . وإذا انطبقت مقاديرها ولم يفضل بعضها على بعض ، فهي أيضا متساوية ؛ والكلّ أكثر من جزء . فهذه الحكومات كلّها مأخوذة من العلوم التي هي في أوائل العقول بالسويّة ، لا يختلف العقلاء في شيء منها ، ثم يقاس عليها ما هم مختلفون فيه . فصل في أوائل العقول وأوائل المعلومات واعلم يا أخي بأن هذه الأشياء وأمثالها تسمّى أوائل في العقول ، لأن كل العقلاء يعلمونها ، ولا يختلفون فيها إذا تأملوها وأنعموا النظر فيها ؛ وإنما