في أوراقها وأزهارها وثمارها وحبوبها وبذورها وصموغها ولحائها « 1 » وعروقها وقضبانها وأصولها وغير ذلك من المنافع ؛ وأن أول مرتبة النبات متصلة بآخر مرتبة المعادن ، وآخر مرتبتها متصلة بأول مرتبة الحيوان . الثامنة منها رسالة في « أصناف الحيوان » وعجائب هياكلها وغرائب أحوالها . والغرض منها هو البيان عن أجناس الحيوانات وكمية أنواعها واختلاف صورها وطبائعها وأخلاقها ، وكيفية تكوينها ونتاجها وتوالدها وتربيتها لأولادها ؛ وأن أول مرتبة الحيوانية متّصلة بآخر مرتبة النبات ، وآخر مرتبة الحيوانية متصلة بأول مرتبة الانسانية ، وآخر مرتبة الانسانية متصلة بأول مرتبة الملائكة الذين هم سكان الهواء والأفلاك وأطباق السماوات ، وأن نفوس بعض الحيوانات ملائكة ساجدة لنفس الإنسان التي هي خليفة اللّه في أرضه ، ونفوس بعضها راكعة له ؛ ونفوس بعض الحيوان شياطين عصاة مغلغلة في جهنم عالم الكون والفساد ؛ وأن الانسان إذا كان خيّرا عاقلا فهو ملك كريم خير البرية ؛ وإذا كان شريرا فهو شيطان رجيم شرّ البرية . التاسعة منها رسالة في « تركيب الجسد » والبيان بأنه عالم صغير وأن بنية هيكله تشبه مدينة فاضلة ، وأن نفسه تشبه ملكا في تلك المدينة . والغرض منها هو معرفة الانسان جسده وبنيته المهيأة له ، وان انتصاب القامة أجلّ أشكال الحيوانات ، وان بنية جسد الانسان مختصر من العالم الذي هو في اللوح المحفوظ ، وأنه الصراط الممدود بين الجنة والنار ، وانه ميزان القسط الذي وضعه اللّه بين خلقه ، وانه الكتاب الذي كتبه اللّه بيده ، وصنعته الذي صنع اللّه بنفسه ، وكلمته الذي أبدع اللّه بذاته ؛ وأن نفس الانسانية هي خليفة اللّه في أرضه حاكما بين خلقه ، سائسا لبريته ، مستعملا لعالمه السفلي مدّة من الزمان ، فإذا انتقل صار زينة لعالمه العلويّ ، وحافظا لذاته الوجوديّ على الأبد ؛ وأن

--> ( 1 ) اللحاء : قشر الشجر .