روحانيّة محيطات بالأفلاك الجسمانية . والثالث علم النّفسانيّات ، وهي معرفة النفوس والأرواح السارية في الأجسام الفلكيّة والطبيعيّة ، من لدن الفلك المحيط إلى منتهى مركز الأرض ؛ ومعرفة كيفيّة إدارتها للأفلاك ، وتحريكها للكواكب ، وتربيتها للحيوان والنبات ، وحلولها في جثث الحيوانات ، وكيفيّة انبعاثها بعد الممات . الرابع علم السياسة وهي خمسة أنواع : أولها السّياسة النبويّة ، والثاني السياسة الملوكية ، والثالث السياسة العاميّة ، والرّابع السياسة الخاصيّة ، والخامس السياسة الذاتيّة . فأما السياسة النبويّة فهي معرفة كيفيّة وضع النواميس المرضيّة والسّنن الزكيّة بالأقاويل الفصيحة ، ومداواة النفوس المريضة من الديانات الفاسدة ، والآراء السخيفة ، والعادات الرديّة ، والأفعال الجائرة ؛ ومعرفة كيفيّة نقلها من تلك الأديان والعادات ، ومحو تلك الآراء عن ضمائرها بذكر عيوبها ونشر تزييفها ، ومداواتها من سقام تلك الآراء وتلك العادات بالحمية لها من العود إليها ، وشفائها بالرأي المرضيّ ، والعادات الجميلة ، والأعمال الزكيّة والأخلاق المحمودة ، بالمدح لها والترغيب في جزيل الثواب يوم المآب ؛ وكيفيّة سياسة النفوس الشّريرة بصدودها عن قصد سبيل الرشاد ، وسلوكها في وعور طرق الغيّ والتمادي بالقمع لها والزّجر والوعيد والتوبيخ والتهديد ، لترجع إلى سبل النجاة ، وترغب في جزيل الثّواب ؛ ومعرفة كيفيّة تنبيه الأنفس اللاهية ، والأرواح الساهية من طول الرّقاد ، ونسيانها ذكر المعاد ، والإذكار لها عهد يوم الميثاق ، لئلا يقولوا : ما جاءنا من رسول ولا كتاب . وهذه السياسة تختصّ بها الأنبياء والرسل ، صلوات اللّه عليهم . وأما السياسة الملوكيّة فهي معرفة حفظ الشريعة على الأمّة ، وإحياء السنّة في الملّة بالأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر ، بإقامة الحدود ، وإنفاذ الأحكام التي رسمها صاحب الشريعة ، وردّ المظالم ، وقمع الأعداء ، وكفّ الأشرار ،