قومٍ يتولّونا ويجعلونا أئمّة ويصفون أنّ طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ثمّ يكسرون حجّتهم ويخصمون أنفسهم بضعف قلوبهم ، فينقصونا حقّنا ويعيبون ذلك على من أعطاه اللَّه برهان حقّ معرفتنا والتّسليم لأمرنا ، أترون أنّ اللَّه تبارك وتعالى افترض طاعة أوليائه على عباده ، ثمّ يخفي عنهم أخبار السّماوات والأرض ، ويقطع عنهم موادّ العلم فيما يرد عليهم ممّا فيه قوام دينهم ؟ ! فقال له حمران : جعلت فداك ، أرأيت ما كان من أمر قيام عليّ بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين اللَّه عزّ ذكره ، وما أصيبوا من قتل الطّواغيت إيّاهم والظّفر بهم حتّى قُتلوا وغُلبوا ؟ فقال أبو جعفر عليه السلام : يا حمران ! إنّ اللَّه تبارك وتعالى قد كان قدّر ذلك عليهم وقضاه وأمضاه وحتمه على سبيل الاختبار « 1 » ، ثمّ أجراه ، فبتقدّم علم إليهم من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قام عليّ والحسن والحسين عليهم السلام ، وبعلم صمت من صمت منّا ، ولو أنّهم يا حمران حيث نزل بهم ما نزل من أمر اللَّه عزّ وجلّ وإظهار الطّواغيت عليهم سألوا اللَّه عزّ وجلّ أن يدفع عنهم ذلك وألحّوا عليه في طلب إزالة ملك الطّواغيت وذهاب ملكهم ، إذاً لأجابهم ودفع ذلك عنهم ، ثمّ كان انقضاء مدّة الطّواغيت وذهاب ملكهم أسرع من سلك منظوم انقطع فتبدّد ، وما كان ذلك الّذي أصابهم يا حمران لذنب اقترفوه ، ولا لعقوبة معصية خالفوا اللَّه فيها ، ولكن لمنازل وكرامة من اللَّه ، أراد أن يبلغوها ، فلا تذهبنّ بك المذاهب فيهم . « 2 » الكليني ، الأصول من الكافي ، 1 / 261 - 262 رقم 4

--> ( 1 ) - في النّسخة ( الاختيار ) ، لكن سيأتي عن الصّدوق في إكمال الدّين ( الاختبار ) ، فليلاحظ . ( 2 ) - ضريس كناسى گويد : در حالي كه جمعى از أصحاب خدمت امام باقر عليه السلام بودند ، شنيدم كه آن حضرت مىفرمود : « من در شگفتم از مردمى كه از ما پيروى مىكنند وما را پيشواى خود مىدانند ومىگويند ، أطاعت ما چون أطاعت رسول خدا صلى الله عليه وآله واجب است ، با وجود اين ، دليل وحجت خود را مىشكنند وبا ضعف قلبي كه از خود نشان دهند ، خود را مغلوب كنند وحق ما را كاهش دهند وبر كسى كه خدايش برهان حق معرفت وگردن نهادن به امر ما را عطا فرموده ، خرده گيرى كنند . شما مىپذيريد كه خداى تبارك وتعالى أطاعت اوليايش را بر بندگانش واجب كند وسپس اخبار آسمان ها وزمين را از ايشان پوشيده دارد وأصول علم را نسبت به سؤالاتى كه از ايشان مىشود وقوام دين ايشان است از آن‌ها قطع كند ؟ » ( شرح : مقصود از اين جملات ، توبيخ وسرزنش شيعيانى است كه مىگويند ، امام اخبار آسمان ها وزمين را نمىداند واز لحاظ علم مانند يكى از افراد بشر است . امام عليه السلام صريح وروشن به اين شيعيان مىفهماند كه شما با اين عقيدة خود را در برابر أهل سنت مغلوب مىكنيد ؛ زيرا آن ها مىگويند : امام شما هم از لحاظ علم ودانش مانند امام ماست . اى شيعيان ضعيف وسست دل ! چرا مقام ما را مىكاهيد وحجت خود را خرد مىكنيد ؟ ! مگر ممكن است خدا شخصي را پيشواى دين مردم قرار دهد كه از جواب سؤالات مختلف ايشان عاجز بماند ؟ ) حمران عرض كرد : « قربانت گردم ! پس بفرماييد ، موضوع قيام علي بن ابىطالب وامام حسن وامام حسين عليهم السلام چگونه شد كه ايشان براي يارى دين خداى عز ذكره خروج وقيام كردند وچه بلاها از طغيانگران سركش ديدند وبالآخرة هم بر ايشان غلبه كردند وامامان كشته ومغلوب شدند . » امام باقر عليه السلام فرمود : « اى حمران ! خداى تبارك تعالى آن مصيبات را براي ايشان مقدر فرموده واز مرحلهء قضا وامضا وحتم گذرانيده ودر اختيار خود آن‌ها گذاشته بود وپس از آن كه خود آن‌ها آن مصيبات را اختيار كردند ، خدا هم آن را به مرحلهء اجرا گذاشت . پس على وحسن وحسين عليهم السلام با خبري كه قبلًا از پيغمبر صلى الله عليه وآله شنيده بودند ومىدانستند ، قيام كردند وهر كس از ما هم كه سكوت كند ، سكوتش از روى علم وبصيرت است . اى حمران ! اگر ايشان در زمان گرفتارى وغلبهء طغيانگران از خداى عز وجل جداً بخواهند كه سلطنت طغيانگران را زائل كند ودولتشان را نابود سازد ، خدا أجابت مىكند وآن گرفتارى را از ايشان برمىدارد وپس از آن سرآمدن مدت طغيانگران ونابودى سلطنتشان از پاره شدن واز هم پاشيدن يك گلوبند به رشته كشيده ، زودتر انجام مىگيرد . اى حمران ! بلاهايى كه به آن‌ها مىرسد ، به واسطهء گناهى كه از آن‌ها سر زده ويا براي عقوبت نافرمانى خدا نمىباشد ، بلكه براي درجات وكرامتي است كه خدا خواسته بدان نائل آيند . نسبت به ايشان گمان‌هاى ديگر مبر . » مصطفوي ، ترجمهء أصول كافى ، 1 / 389 - 391