فإذا « 1 » تعوطي الحقّ « 1 » لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شيء حتّى ينتصر له ، « 2 » لا يغضب‌لنفسه ولا ينتصر لها « 2 » ، إذا أشار أشار بكفِّه كلّها ، وإذا تعجّب قلّبها ، وإذا تحدّث « 3 » اتّصل‌بها ، فيضرب بباطن راحته « 4 » « 3 » اليمنى باطن إبهامه اليسرى ، وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا فرح « 5 » غضّ طرفه ، جلّ ضحكه التّبسّم ويفترّ عن مثل حبّ الغمام . قال : فكتمتها الحسين زماناً ، ثمّ حدّثته ، فوجدته قد سبقني إليه ، فسأله « 6 » عمّا سألته [ عنه ] ، ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومجلسه « 7 » ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيئاً . قال الحسين : سألت أبي عن دخول رسول اللَّه ، فقال : كان « 8 » دخوله لنفسه مأذون « 8 » له في ذلك ، فكان إذا أوى إلى منزله جزّأ نفسه « 9 » ثلاثةأجزاء : جزءاً للَّه ، وجزءاً لأهله ، وجزءاً لنفسه ، ثمّ جزّأ جزأه « 10 » « 11 » بينه و « 11 » بين النّاس ، « 12 » فيردّ ذلك على العامّة بالخاصّة « 12 » ، فلا يدّخر « 13 » عنهم شيئاً ، فكان من « 14 » سيرته في

--> ( 1 - 1 ) [ في البداية : « تعرّض للحقِّ » ، وفي مجمع الزّوائد : « نوزع الحقّ » ] . ( 2 - 2 ) [ لم يرد في معرفة الصّحابة ] . ( 3 - 3 ) [ البداية : « يصل بها يضرب براحته » ] . ( 4 ) - [ مجمع الزّوائد : « راحة » ] . ( 5 ) - [ مجمع الزّوائد : « ضحك » ] . ( 6 ) - [ مجمع الزّوائد : « فسألته » ] . ( 7 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ] . ( 8 - 8 ) [ دلائل النّبوّة : « دخول رسول اللَّه لنفسه مأذوناً » ] . ( 9 ) - [ لم يرد في البداية ] . ( 10 ) - [ مجمع الزّوائد : « نفسه » ] . ( 11 - 11 ) [ لم يرد في البداية ] . ( 12 - 12 ) [ في دلائل النّبوّة : « ويردّ ذلك إلى العامّة » ، وفي البداية : « فردّ ذلك على العامّة والخاصّة » ] . ( 13 ) - [ في معرفة الصّحابة ودلائل النّبوّة : « ولا يدّخر » ، وفي البداية : « لا يدّخر » ] . ( 14 ) - [ دلائل النّبوّة : « في » ] .