ويقفو بكم آثار المستضيئين بنور هدايته ، ويشملكم « 1 » منهاج قصده ، ويوفِّر عليكم هنيءرفده ، فجعل الجمعة مجمعاً ندب إليه لتطهير ما كان قبله وغسل ما كان « 2 » أوقعته « 3 » مكاسب‌السّوء من مثله إلى مثله ، وذكرى للمؤمنين ، وتبيان خشية المتّقين ، ووهب « 4 » من ثواب‌الأعمال فيه أضعاف ما وهب « 4 » لأهل طاعته في الأيّام قبله ، وجعله لا يتمّ إلّابالائتمار لما « 5 » أمر به ، والانتهاء عمّا نهى عنه ، والبخوع بطاعته فيما حثّ عليه وندب إليه . فلا يقبل توحيده إلّابالاعتراف لنبيّه صلى الله عليه وآله وسلم بنبوّته ، ولا يقبل ديناً إلّابولاية مَنْ أمربولايته ، ولا تنتظم « 6 » أسباب طاعته إلّابالّتمسّك بعصمه وعصم أهل ولايته ، فأنزل علىنبيّه صلى الله عليه وآله وسلم في يوم الدّوح ما بيّن به « 7 » عن إرادته في خلصائه وذوي اجتبائه ، وأمره بالبلاغ‌وترك الحفل بأهل الزّيغ والنِّفاق ، وضمن له عصمته منهم ، وكشف من « 8 » خبايا أهل الرّيب‌وضمائر أهل الارتداد ما فيه رمز ، فعقله المؤمن والمنافق ، « 9 » فأذعن مذعن « 9 » ، وثبت علىالحقّ ثابت ، وازدادت جهالة المنافق ، وحميّة المارق ، ووقع العضّ على النّواجذ والغمز « 10 » على السّواعد ، ونطق ناطق ، ونعق ناعق ، ونشق ناشق ، واستمرّ على مارقته « 11 » مارق ، ووقع الإذعان من طائفة باللِّسان دون حقائق الإيمان ، « 12 » ومن طائفة باللّسان وصدق

--> ( 1 ) - [ في الإقبال : « ويسلك بكم » ، وفي مصباح الزّائر والبحار : « ويشملكم صوله ويسلك بكم » ] . ( 2 ) - [ لم يرد في الإقبال ومصباح الزّائر والبحار ] . ( 3 ) - [ مصباح الزّائر : « أوقفته » ] . ( 4 - 4 ) [ لم يرد في الإقبال والبحار ] . ( 5 ) - [ مصباح الزّائر : « بما » ] . ( 6 ) - [ في الإقبال والبحار : « لا ينتظم » ] . ( 7 ) - [ الإقبال : « فيه » ] . ( 8 ) - [ الإقبال : « عن » ] . ( 9 - 9 ) [ في مصباح الزّائر والبحار : « فأعن معنّ » ] . ( 10 ) - [ في الإقبال : « العمر » ، وفي البحار : « الغمر » ] . ( 11 ) - [ في مصباح الزّائر والبحار : « مارقيّته » ] . ( 12 ) ( 12 * ) [ لم يرد في مصباح الزّائر ] .