المشركون ، وبه يفتح اللَّه الفتوح ويقاتل المشركين على تنزيل القرآن والمنافقين من أهل البغي والنّكث والفسوق على تأويله ، ويخرج اللَّه من صلبه سيِّدي شباب أهل الجنّة ويزيّن بهما عرشه . يا فاطمة ! ما بعث اللَّه نبيّاً إلّاجعل له ذرِّيّته « 1 » من صلبه ، وجعل ذرِّيّتي من صلب عليّ ، ولولا عليّ ما كانت لي ذرِّيّة ، فقالت فاطمة : يا رسول اللَّه ! ما أختار عليه أحداً من أهل الأرض ، « 2 » فزوّجها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله « 2 » ، فقال ابن عبّاس عند ذلك : واللَّه ما كان لفاطمة كفؤ غير عليّ عليه السلام . القمي ، التّفسير ، 2 / 336 - 338 / عنه : السّيّد هاشم البحراني ، البرهان ، 4 / 247 ؛ المجلسي ، البحار ، 43 / 99 - 101 ؛ البحراني ، العوالم ، 11 - 1 / 376 - 378 حدّثنا فهد بن سليمان ، ثنا أبو نعيم ، ثنا الحكم بن عبدالرّحمان البجليّ ، ثنا أبي ، عن أبي سعيد الخدريّ ، قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنّة إلّا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريّا عليهم السلام . قال أبو جعفر : قال قائل : فكيف تقبلون هذا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم مع علمكم أنّ هذا القول كان منه والحسن والحسين يومئذ طفلان ليسا بشابّين وإنّما هذا القول إخبار أنّهما سيِّدا شباب أهل الجنّة وليسا حينئذ من الشّباب . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق اللَّه عزّ وجلّ وعونه : إنّهما قد كانا في الوقت الّذي كان من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم هذا القول فيهما ليسا بشابّين كما ذكرت ولكن بمعنى أنّهما سيكونان شابّين سيِّدا شباب أهل الجنّة وكان هذا منه علماً بنبوّته ؛ لأنّه أخبر أنّهما يكونان شابّين في المستأنف وذلك لا يكون منه إلّابإعلام اللَّه عزّ وجلّ إيّاه أنّه سيكون ويكونان به كما قال . ولولا ذلك لما قال فيهما ذلك القول ، إذ كانا لولا ذلك القول قد يجوز

--> ( 1 ) - [ في البرهان والبحار والعوالم : « ذرّيّة » ] . ( 2 - 2 ) [ لم يرد في البرهان ] .