اللَّه » « 1 » ! ثمّ قبل النّاس ذلك « 2 » ورضوا به ، وقد علم وعلم النّاس أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قد أمر عمّاراً وأمر أبا ذر أن يتيمّما من الجنابة ويصلّيا ، وشهدا به عنده وغيرهما « 3 » فلم يقبل ذلك ولم يرفع به رأساً . والعجب لِما خلطا « 4 » قضايا مختلفة في الجدّ بغير علم تعسّفاً وجهلًا ، وادّعائهما ما لم يعلما جرأة على اللَّه وقلّة ورع . ادّعيا أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مات ولم يقض في الجدّ شيئاً [ منه ] « 5 » ولم يدّع أحدٌ « 6 » يعلم « 7 » ما للجدّ من الميراث ! ثمّ تابَعوهما على ذلك [ وصدّقوهما . وعتقه أمّهات الأولاد فأخذ النّاس بقوله ] « 8 » وتركوا « 9 » أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . وما صنع بنصر بن « 10 » الحجّاج وبجعدة « 10 » بن « 11 » سليم وبابن وبره « 12 » . وأعجب من ذلك أنّ أبا كنف « 13 » العبديّ أتاه ، فقال : « إنِّي طلّقت امرأتي وأنا غائب فوصل إليها الطّلاق . ثمّ راجعتُها وهي في عدّتها وكتبت إليها فلم يصل الكتاب إليها حتّى تزوّجت » . فكتب له : « إن كان هذا الّذي تزوّجها قد « 14 » دخل بها فهي امرأته ، وإن كان لم

--> ( 1 ) - [ زاد في البحار : « وفي رواية أخرى : وإن لم يجده سنة » ] . ( 2 ) - [ البحار : « منه » ] . ( 3 ) - « ب » و « د » : شهدا به عندهما . ( 4 ) - [ البحار : « قد خلط » ] . ( 5 ) - الزّيادة من « الف » ، وقوله « منه » أي من الميراث . ( 6 ) - [ البحار : « أحداً » ] . ( 7 ) - « ب » : ولم يعلم أحدٌ . ( 8 ) - الزّيادة من « الف » . وقوله : « عتقه أمّهات الأولاد » إشارة إلى بدعة عمر حيث حكم بأنّ كلّ أمة حبلىتعتق إذا وضعت حملها . ( 9 ) - [ زاد في البحار : « أمر اللَّه و » ] . ( 10 - 10 ) [ البحار : « حجّاج وبجعد » ] . ( 11 ) - [ في المطبوع : « من » ] . ( 12 ) - [ البحار : « وتره » ] . ( 13 ) - [ البحار : « أبا كيف » ] . ( 14 ) - [ لم يرد في البحار ] .