قال « 1 » : قلت : على أيّ مثال ؟ قال : أشباح نور حتّى [ إذا ] « 2 » أراد اللَّه تعالى أن يخلق صورنا ، صيّرنا عمود نور . ثمّ قذفنا في صلب آدم ، ثمّ أخرجنا إلى أصلاب الآباء وأرحام الأمّهات لا يصيبنا نجس الشّرك ولا سفاح الكفر ، يسعد « 3 » بنا قوم ويشقى بنا « 1 » آخرون . فلمّا صيّرنا إلى صلب عبدالمطّلب ، أخرج ذلك النّور فشقّه نصفين ، فجعل نصفه في صلب « 4 » عبداللَّه ونصفه في صلب « 4 » أبي طالب . ثمّ أخرج النّصف الّذي لي إلى آمنة « 5 » ، والنّصف الآخر إلى فاطمة بنت أسد فأخرجتني آمنة ، وأخرجت « 6 » فاطمة عليّاً « 6 » . ثمّ أعاد اللَّه « 4 » عزّ وجلّ العمود إليَّ فخرجت منِّي فاطمة . ثمّ أعاد « 7 » عزّ وجلّ العمود « 1 » إلى [ عليّ ] « 8 » فخرج الحسن والحسين « 9 » ، فما كان من نور عليّ صار في « 10 » الحسن ، وما كان من نوري صار « 11 » في ولدي « 12 » الحسين ، فهو ينتقل في الأئمّة من ولده إلى يوم القيامة .

--> ( 1 ) - [ لم يرد في دلائل الإمامة ] . ( 2 ) - أضفناها ليتمّ الكلام . ( 3 ) - [ مدينة المعاجز : « ليسعد » ] . ( 4 ) - [ لم يرد في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز ] . ( 5 ) - [ دلائل الإمامة : « آمنة بنت وهب » ] . ( 6 - 6 ) [ دلائل الإمامة : « عليّاً فاطمة » ] . ( 7 ) - [ دلائل الإمامة : « وأعاده » ] . ( 8 ) - في الأصل [ ومدينة المعاجز ] : « إليه » وما أثبتناه أصحّ . ( 9 ) - [ زاد في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز : « يعني من النّصفين جميعاً » ] . ( 10 ) - [ في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز : « في ولد » ] . ( 11 ) - [ مدينة المعاجز : « فصار » ] . ( 12 ) - [ مدينة المعاجز : « ولد » ] .