محمّد بن همّام بن سهيل الكاتب ، قال : حدّثني محمّد « 1 » بن جمهور العمّيّ ، عن أبيه محمّد ابن جمهور ، قال : حدّثني عثمان بن عمر ، قال : حدّثني « 2 » « 3 » شعبة ، عن سعيد بن إبراهيم « 3 » ، عن « 4 » عبدالرّحمان الأعرج ، « 5 » عن أبي هريرة ، « 6 » قال : كنت عند النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر والفضل بن العبّاس وزيد بن حارثة وعبداللَّه بن مسعود ، إذ دخل الحسين بن عليّ عليهما السلام فأخذه النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وقبّله ثمّ قال : « 7 » حبقه حبقه « 7 » ترقّ « 8 » عين بقّه ، ووضع فمه على فمه « 9 » ، « 10 » ثمّ قال « 10 » : اللَّهمّ إنِّي أحبّه فأحبّه وأحبّ مَن يحبّه ، « 6 » يا حسين « 11 » ! أنت الإمام ابن الإمام ،

--> ( 1 ) - في م ، ن ، ط : « الحسن بن محمّد بن العمى » بالعين . إلّاأ نّه في م : القمي ، وأيضاً بعد جمهور الثّاني « العمى » بالعين وهو الصّحيح ، [ وفي إثبات الهداة والبحار والعوالم : « الحسن بن محمّد » ] . ( 2 ) - ليس في م ، ط ، ن : « حدّثني » . ( 3 - 3 ) في م ، ط ، ن [ والبحار والعوالم ] : « شعبة بن سعيد بن إبراهيم » . ( 4 ) - [ في إثبات الهداة مكانه : « عنه [ محمّد بن عبداللَّه الشّيبانيّ ] عن محمّد بن همّام ، عن الحسن بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن جمهور ، عن عمّار بن عمر ، عن . . . » ] . ( 5 ) - [ من هنا حكاه عنه في نفس المهموم ] . ( 6 - 6 ) [ في إثبات الهداة : « عن النّبيّ صلى الله عليه وآله في حديث قال : » ] . ( 7 ) ( 7 - 7 ) في ن ، م : « خبقة حبقة » بالخاء المعجمة . وبهامش ن : « عذقه * عذقه » بالعين . وبهامش ط : والأصح « حذقه حذقه » [ وفي البحار والعوالم ونفس المهموم : « حزقّة حزقّه » ] . أقول : بل الأصح « حزقّه حزقّه » بضمّ الحاء وفتحها وضمّ الزّاء وتشديد القاف المفتوحة . قال في اللّساني : رجل حزق وحزقة : قصير يقارب الخطو . قال امرؤ القيس : وأعجبني مشي الحزقة خالد * كمشي أتان حلئت بالمناهل وفي كلامهم : حزقة حزقة ترق عين بقّه . ترق أي أرق ، من قولك : « رقيت في الدّرجة » ، وفي الحديث : أنّ النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كان يرقص الحسن أو الحسين ويقول : حزقة حزقة ترق عين بقّه . الحزقة : الضّعيف الّذي يقارب خطوه من ضعف فكان يرقى حتّى يضع قدميه على صدر النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم . قال ابن الأثير : ذكرها له على سبيل المداعبة والتّأنيس له . وترق : بمعنى اصعد وعين بقّة كناية عن صغر العين وحزقة مرفوع على خبر مبتدأ محذوف : تقديره أنت حزقة . وحزقة الثّاني كذلك أو انّه خبر مكرّر ، ومن لم ينون حزقة أراد يا حزقة فحذف حرف النّداء وهو في الشّذوذ كقولهم : اطرق كرا . لأنّ حرف النّداء إنّما يحذف من العلم المضموم أو المضاف . لسان العرب 10 / 47 ط بيروت . ( 8 ) - في ط : « توق » بالواو وبعد التّاء . ( 9 ) - ليس « على فمه » في ن وم . ( 10 - 10 ) في ن ، م ، ط [ والبحار ونفس المهموم ] : « وقال » . ( 11 ) - ليس « يا حسين عليه السلام » في ن .