وهم لرفضه . 3 - ورجل ثالث سمع من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً أمر « 1 » به ، ثمّ نهى عنه ، وهو لا يعلم أو سمعه ينهى « 2 » عن شيء ، ثمّ أمر به ، وهو لا يعلم ، فحفظ المنسوخ و « 3 » لم يحفظ النّاسخ ، « 4 » ولو علم « 4 » أنّه منسوخ لرفضه ، « 5 » ولو علم النّاس « 6 » إذا سمعوا منه أنّه منسوخ لرفضوه « 5 » . 4 - ورجل رابع لم يكذب على اللَّه ولا على رسوله « 7 » بغضاً « 8 » للكذب وخوفاً من اللَّه عزّ وجلّ ، وتعظيماً لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسه « 9 » ، بل حفظ الحديث « 10 » على وجهه ، فجاء « 11 » به كما سمعه ، لم يزد فيه ولم ينقص منه ، « 12 » وحفظ النّاسخ و « 12 » المنسوخ ، فعمل بالنّاسخ ورفض المنسوخ ، وإنّ « 13 » أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ونهيه مثل القرآن ناسخ ومنسوخ ، وعامّ وخاصّ ، ومحكم ومتشابه ، « 14 » قد كان 14 يكون من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم الكلام له وجهان : كلام « 15 » عامٌّ وكلام خاصٌّ مثل « 16 » القرآن [ قال « 17 » اللَّه عزّ وجلّ في كتابه : « وَما آتاكُمُ الرّسُولُ

--> ( 1 ) - [ الاستبصار : « يأمر » ] . ( 2 ) - [ في البحار والعوالم : « نهى » ] . ( 3 ) - [ البحار : « ثمّ » ] . ( 4 - 4 ) [ الاستبصار : « فلو يعلم » ] . ( 5 - 5 ) [ لم يرد في الاستبصار والبحار ] . ( 6 ) - [ العوالم : « المسلمون » ] . ( 7 ) - [ العوالم : « رسول اللَّه » ] . ( 8 ) - [ في البحار والعوالم : « مبغضاً » ] . ( 9 ) - في بعض النّسخ [ والبحار والعوالم ] : « لم يتوهّم » ، [ وفي الاستبصار : « لم يهمْ » ] . ( 10 ) - [ زاد في البحار والعوالم : « كما سمع » ] . ( 11 ) - [ الاستبصار : « وجاء » ] . ( 12 - 12 ) [ في الاستبصار : « حفظ النّاسخ و » ، وفي البحار والعوالم : « وعلم النّاسخ من » ] . ( 13 ) - [ لم يرد في البحار والعوالم ] . ( 14 - 14 ) [ الاستبصار : « فكان » ] . ( 15 ) - [ لم يرد في الاستبصار ] . ( 16 ) ( 16 * ) [ الاستبصار : « أن يسمعه » ] . ( 17 ) - [ البحار : « وقال » ] .