أنّها حقّ - فقال عليه السلام : هي واللَّه كلّها كذب وزور « 1 » . قلت : أصلحك اللَّه لم يكن منها شيء ؟ قال عليه السلام : منها موضوع ومنها محرّف . فأمّا المحرّف فإنّما عنى « [ إنّ ] « 2 » عليك نبيّ اللَّه وصدِّيق وشهيد » يعني عليّاً عليه السلام ، فقبلها « 3 » . ومثله « 4 » « كيف لا يبارك لك وقد علاك نبيّ وصدِّيق وشهيد » يعني عليّاً عليه السلام . وعامّتها « 5 » كذب وزور وباطل . اللَّهمّ اجعل قولي قول رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وقول عليّ عليه السلام ما اختلف فيه أمّة محمّد من بعده إلى أن يبعث اللَّه المهديّ عليه السلام . « 6 » سليم بن قيس ، 2 / 620 - 635 رقم 10 / عنه : الحرّ العاملي ، إثبات الهداة ، 1 / 664 ؛ المجلسي ، البحار ، 36 / 276 - 277 ؛ البحراني ، العوالم ( ط 3 ) 15 - 3 / 205 - 208 ، 210 6

--> ( 1 ) - من هنا إلى آخر الحديث لا يوجد في « ب » . ( 2 ) - الزّيادة من « ألف » خ ل . ( 3 ) - هذه الكلمة لا يوجد في بعض النّسخ ومعناه على الظّاهر : فقبل حرّاء كلام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسكن . ( 4 ) - لعلّ المعنى : ومثله في التّحريف تحريفهم لمعنى الحديث . ( 5 ) - [ في المطبوع : « عامّها » ] . ( 6 ) - سليم مىگويد : خدمت أمير المؤمنين عليه السلام رسيدم ، عرض كردم : « يا أمير المؤمنين ! من از سلمان ومقداد وأبو ذر چيزهايى از تفسير قرآن وروايت از پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم شنيده بودم ، سپس آن چه از آنان شنيده بودم شما هم تصديق فرموديد . از طرف ديگر ، در دست مردم هم مطالب بسيارى از تفسير قرآن وحديث پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم ديدم كه با گفته‌هاى شما مخالفت داشت ، در ضمن شما مىگوييد اين مطالب باطل است وافترايى ظالمانه است كه به پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم نسبت مىدهند واينها قرآن را به نظريهء خود تفسير مىكنند . ( اين مطالب چگونه است ؟ ) » . حضرت رو به من كرد وفرمود : « اى سليم ! مطلبي پرسيدى جواب آن را بشنو ودرك كن : آنچه در دست مردم است مخلوطى است از حق وباطل ، راست ودروغ ، ناسخ ومنسوخ ، خاص وعام ، محكم ومتشابه ، مطالب محفوظ ومطالب موهوم . در زمان خود پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم هم بر آن حضرت دروغ نسبت مىدادند ، تا آن جا كه مقابل مردم ايستاد وچنين خطاب كرد : نسبت دروغ به من زياد شده است . كسى كه عمداً بر من دروغ ببندد جاى خود را در آتش آماده كند .