محمّداً ( 16 * ) مرّتين « 1 » ، « 2 » وجعفراً ، وموسى ، والحسن ، و « 2 » الحجّة ، « 3 » اثنا عشر اسماً مكتوباً بالنّور . فقلت : يا ربّ « 4 » ! أسامي « 5 » مَن هؤلاء الّذين قد « 6 » قرنتهم بي « 7 » ؟ فنوديت : يا محمّد ! هم « 8 » الأئمّة « 3 » بعدك والأخيار من ذرِّيّتك . الخزّاز ، كفاية الأثر ، / 105 - 106 / عنه : ابن شهرآشوب ، المناقب ، 1 / 296 ؛ البياضي ، الصّراط المستقيم ، 2 / 142 ؛ الحرّ العاملي ، إثبات الهداة ، 1 / 584 ؛ المجلسي ، البحار ، 36 / 321 ؛ البحراني ، العوالم ( ط 3 ) 15 - 3 / 170 ؛ مثله السّيّد هاشم البحراني ، مدينة المعاجز ، 2 / 381 - 382 أخبرنا « 9 » محمّد بن عبداللَّه ، والمعافا بن زكريّا ، والحسن بن عليّ « 10 » بن الحسن الرّازيّ ، قالوا : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثني « 10 » « 11 » محمّد بن أحمد « 11 » بن عيسى بن ورطا « 12 » الكوفيّ ، قال : حدّثنا أحمد بن منيع ، عن يزيد بن هارون ، « 13 » قال : حدّثنا مشيختنا « 14 » وعلماؤنا من « 15 » عبد القيس ، قالوا : لمّا كان يوم الجمل ، خرج عليّ بن أبي طالب عليه السلام حتّى وقف بين الصّفّين ، وقد أحاطت بالهودج بنو ضبة ، فنادى : أين طلحة وأين الزّبير ؟ فبرز

--> ( 1 ) - في م ، ط ، ن [ والصّراط المستقيم والبحار ] : « ليس مرّتين » . ( 2 - 2 ) [ في المناقب : « وجعفراً وموسى والحسين و » ، وفي الصّراط المستقيم : « جعفراً موسى » ، وفي إثبات الهداة : « وجعفر وموسى والحسن و » ] . ( 3 - 3 ) [ الصّراط المستقيم : « فقلت : ربِّي مَن هؤلاء ؟ فنوديت : هم الأئمّة من » ] . ( 4 ) - [ لم يرد في العوالم ] . ( 5 ) - [ مدينة المعاجز : « أسماء » ] . ( 6 ) - [ لم يرد في المناقب وإثبات الهداة والبحار والعوالم ] . ( 7 ) - [ المناقب : « لي » ] . ( 8 ) - ليس هم في ط ، ن [ وفي إثبات الهداة : « هؤلاء » ] . ( 9 ) - [ مدينة المعاجز : « ابن بابويه في كتاب النّصوص على الأئمّة الاثني عشر قال : أخبرنا » ] . ( 10 - 10 ) [ في البحار والعوالم : « جميعاً عن ابن عقدة ، عن » ] . ( 11 - 11 ) [ مدينة المعاجز : « أحمد بن محمّد » ] . ( 12 ) - في ن : « ورطيا » وفي م : « ورطبا » . ( 13 ) ( 13 * * * ) [ إثبات الهداة : « عن جماعة ، عن أبي أيّوب الأنصاري ، عن النّبيّ صلى الله عليه وآله في حديث أنّه قال : » ] . ( 14 ) - في ن [ ومدينة المعاجز ] : « مشايخنا » ، وفي م : « مشايخينا » . ( 15 ) - [ في المطبوع : « عن » ، و ] في ن ، ط ، م : « من » بدل « عن » .